И действительно, в поэмах Гомера есть поистине всё: любовь и ненависть, героизм и предательство, благородство и вероломство. Но вот чего там нет, так это идеи покаяния и прощения! Не найти такой идеи и в других великих литературах того времени – ассирийской, вавилонской, персидской, поскольку этим древним народам она была просто не знакома, каким бы странным нам сейчас это ни казалось.

Идея покаяния и прощения – это чисто еврейская идея, которую мы привнесли в мир, и впервые она озвучивается в Пятикнижии в рассказе, как братья просят у Иосифа прощения за то, что продали его в рабство. А вскоре в еврейской традиции появляется Йом Кипур – специальный праздник, который на русском языке повелось называть Судным днём, хотя гораздо точнее было бы перевести его название и смысл как День искупления или же День покаяния и прощения.

Этот праздник также родом из Пятикнижия и заповедан евреям как день, в который Всевышний прощает их грехи. Но даже Он может простить лишь те грехи, которые нанесены в отношении установленных Им законов и заповедей, а вот обиды, которые мы нанесли в отношении друг друга, могут простить лишь оскорблённые. А потому в канун Йом Кипура принято просить прощения за нанесённые целенаправленно или даже ненароком обиды.

До 25-летнего возраста я и понятия не имел о существовании такого дня – пока не поссорился с родителями, и отставной полковник Исаак Львович, вместе с которым я ночами стоял в очереди за книгами, не сказал мне:
– Ты должен поехать к ним и извиниться.
– Да они меня и на порог не пустят, – ответил я.
– А ты всё равно поезжай! – настаивал Исаак Львович. – Сегодня у нас такой день, когда мы обязаны просить прощения у всех, кого обидели, а они обязаны нас прощать!
– А если они даже дверь не откроют? – спросил я.
– Тогда стучи в дверь и кричи, что сегодня – Йом Кипур! Уверен, они помнят, что это за день!

Лично я в этом уверен не был, поскольку никогда от родителей о таком дне не слышал, да и вообще наша семья была бесконечно далека от еврейской традиции. Но любопытно, что слова про Йом Кипур сработали. Вдруг обнаружилось, что отец прекрасно знает, какой это день – и открыл дверь. Более того – как он вспоминал потом, в детстве он, оказывается, соблюдал пост в Йом Кипур вместе со своей матерью, моей бабкой Геней, которая, как выяснилось, была единственной в семье, кто до конца жизни соблюдал все еврейские традиции.

С того давнего дня мои отношения с родителями начали постепенно налаживаться, и безусловно, я безмерно благодарен Исааку Львовичу за его совет: не сделай я тогда этот шаг, всё было бы очень плохо. И вряд ли нужно говорить о важности этой великой идеи прощения сегодня, когда внутри еврейского народа в точности, как и две тысячи лет назад, правит бал внутренний раскол. Обе противоборствующие стороны осыпают друг дружку поистине чудовищными обвинениями и оскорблениями, а наши враги вновь этим беззастенчиво пользуются. И кто-то должен разорвать этот порочный круг и сказать: «Евреи, завтра – Йом Кипур! Давайте простим друг друга!»

Любопытно, что у евреев есть для этого даже специальная молитва, называемая «Тфилат зака» и читаемая накануне праздника. И завершается она такими словами: «Как я прощаю всех, так и Ты даруй мне милость в глазах людей, чтобы они полностью простили меня». И в этих словах как раз и заключена главная идея Йом Кипура: нам необходимо получить в этот день прощение Свыше, но оно невозможно, пока мы не простим друг друга!

Недавно одна преподавательница еврейской традиции, необычайно эрудированная и одновременно очень креативная женщина, сравнила Йом Кипур с процедурой дезинфекции с помощью ультрафиолетового излучения. И это не слишком уж гипертрофированное утверждение. Ещё великий каббалист рабби Моше Хаим Луццато, ушедший в вечность под именем Рамхаль, писал, что не бывает ни безгрешных людей, ни безгрешных народов. И если бы Всевышний в Йом Кипур не стирал наши проступки, то чаша наших коллективных грехов за эти тысячелетия переполнилась бы, и евреи утратили бы право на существование – как исчезли с исторической арены почти все другие народы древности. И именно Йом Кипур, по словам Рамхаля, не давая этой чаше переполниться, и обеспечивает вечность еврейского народа.

Не думаю, что многие современные евреи читали Рамхаля или хотя бы в курсе его существования, но, повинуясь какому-то внутреннему инстинкту, в этот день миллионы вполне светских евреев, которые обычно демонстративно дистанцируются от всех традиций предков, вдруг неожиданно спешат в синагогу и соблюдают предписанный Торой пост.

Особенный масштаб это приобретает в Израиле, где останавливается автотранспорт, наглухо закрываются все магазины и даже прекращают свою работу все телеканалы, а по пустующим без машин автострадам гуляют люди и гоняют на велосипедах детишки. А недавний опрос показал, что подавляющее большинство израильтян будут соблюдать пост в Йом Кипур. И это лучшее доказательство того, что Израиль и в самом деле еврейское государство!

Согласно еврейской традиции, Йом Кипур – это тот самый день, когда величайший в истории пророк Моисей спустился с горы Синай со Скрижалями Завета в руках и возвестил евреям, что Всесильный простил им грех золотого тельца. И с той поры в этот самый день мы вновь и вновь молим Его о прощении, и судя по тому, что продолжаем существовать, вновь и вновь его получаем. Скорее всего, в силу заслуг наших предков, но немного и оттого, что мы умеем просить прощения и прощать сами. Верю всем сердцем, так будет и в этот раз, а следующий год станет временем возвращения к миру и процветанию. Гмар хатима това – доброго нам всем приговора Небес!

Вот уже три года, доходя до этих строк, я вспоминаю страшные события, развернувшиеся в Израиле ранней осенью 2023 года, когда ненависть друг к другу различных социальных групп достигла поистине языческого накала и выплеснулась на улицы. У меня до сих пор стоят перед глазами омерзительные сцены творившегося в том году в Судный День в Тель-Авиве. Иначе чем апофеозом святотатства это и не назвать. И казавшаяся туманной фраза «Гневили они Меня небогами» вдруг стала предельно реальной. А 7 октября 2023 года стала понятна и вторая её часть: «Я буду гневить их ненародом – подлым племенем гневить их буду».

«Ненарод». Трудно придумать более точную характеристику для того собрания разномастных племён, которые сегодня называют себя «палестинцами». Но примечательно, что до 1948 года палестинцами называли исключительно евреев, живших на территории Святой Земли. Это сейчас сложно представить, но если не верите, то посмотрите, к примеру, на составы сборных Палестины по футболу, легкой атлетике или плаванию, выступавших до 1940 года на различных международных соревнованиях – они сплошь состояли из евреев, живших тогда на Земле Израиля, которых и называли палестинцами.

А живших там мусульман называли арабами. И само понятие «палестинский народ» применительно к ним начало внедряться только в 1967–68 годах. Так что это и в самом деле своего рода «ненарод». Да и нет на территории современного Израиля никаких древних памятников «палестинского народа», нет у него и своей самобытной истории, культуры или литературы. Как никогда не было и некого палестинского государства, палестинских монет и других атрибутов, подтверждающих существование той или иной нации. Зато есть понятие «палестинский террор», и в принципе, это единственное культурное наследие палестинцев. И теперь окончательно понятно, почему вслед за словами «Я буду гневить их ненародом» следует это уточнение: «подлым племенем гневить их буду».

Ну, а дальше в тексте Пятикнижия идёт описание, что будет творить этот «ненарод» с евреями: «Извне будет губить меч, а изнутри – ужас. И юношу, и девицу, и ребенка, и седовласого». Что это, как не квинтэссенция творившегося 7 октября 2023 года на улицах и в домах граничащих с сектором Газа израильских кибуцев, куда ворвались террористы из ХАМАСА, чтобы убивать, насиловать и захватывать в плен людей самых разных возрастов – от рыжего младенца Бибаса до 80-летних стариков?!

Можно, конечно, возразить, что эти пророческие слова Пятикнижия касаются эпохальных времён разрушения Первого и Второго Храма или даже Холокоста. Но, в сущности, это не возражение, а лишь подтверждение: ведь такова общая парадигма еврейской истории, что во все времена наши враги, попирая и все божественные, и все человеческие законы, превращаясь в нелюдей, жаждали только одного – еврейской крови.

Но им следует помнить, что за это неминуемо наступала расплата, о чем также прямо и пророчески сказано в отрывке «Аазину»: «У Меня отмщение и воздаяние в день, когда пошатнутся они, ибо близок час их погибели, и грядущее уже торопится за ними. И напою Я кровью стрелы Мои, а меч Мой будет пожирать их плоть. А потому, народы, сделайте счастливой долю Его народа, ибо Он отомстит за кровь рабов Своих и свершит мщение над врагами, а народ Его искупит Его мир».

Несмотря на весь нынешний разгул антисемитизма, в мире остаётся немало людей, осознающих, что именно так работает Небесная инженерия. Внимательно следя за происходящим в мире христианского и исламского богословия, хочу отметить, что в последнее время среди духовных лидеров этих обеих авраамических религий немало честных и хорошо образованных людей, которые в своих проповедях со ссылкой на Библию или Коран подтверждают справедливость позиции Израиля и важность его победы для будущего всего человечества. Поскольку война, которую ведёт сегодня еврейское государство на семи фронтах – это не просто возмездие за тот ад, который устроили террористы 7 октября, но и прежде всего война за будущее цивилизации как таковой.

Но признаю, что для неподготовленного читателя слова «Народы, сделайте счастливой долю Его народа, ибо Он отомстит за кровь рабов Своих и свершит мщение над Своими врагами, а народ Его искупит Его мир» остаются запутанными: понятно, что Он отомстит за свой народ, но при чём тут искупление мира? И выдающийся раввин и философ Шимшон Рафаэль Гирш в своих комментариях на Пятикнижие предложил такое понимание этих строк: «Изначально было предусмотрено, что Книга Учения, которую принесут народам рассеянные повсюду её носители, станет всеобщим достоянием для народов – как это впоследствии и осуществилось». И именно через это произойдет то искупление мира, о котором сказано в пророчестве, поскольку, как пишет раввин Гирш, ознакомившись с этим Учением, «народы придут к пониманию и ко всё большему претворению на практике концепции Единого Творца и тех принципов, которые из этой истины вытекают: равенства, братства и долга человека быть справедливым и милосердным».

И совершенно не случайно, что столь высокие идеи содержатся именно в отрывке «Аазину», поскольку он весь представляет собой возвышенную и последнюю предсмертную песнь Моисея, ставшую одним из самых великих произведений мировой литературы благодаря образам, порождаемым её поэтической мощью.

«Внемлите мне, Небеса, и я буду говорить! Да услышит Земля речения уст моих. Пусть прольётся, как дождь, учение моё. Будет струиться, как роса, моё наставление. Словно дождь на зелёный покров и как капли на траву», – так начинает величайший из пророков человечества свою «лебединую песню». Но наши мудрецы видели в этих словах отнюдь не только красивые поэтические образы, но и глубочайшие смыслы. Уподобление божественного Учения дождю и росе тут неспроста. Ведь и дождь, и роса выпадают абсолютно для всех, не деля людей по расе, полу и другим признакам. И точно так же и Тора, говорят комментаторы, будучи дана еврейскому народу на горе Синай, адресована всему человечеству в целом. И новая эпоха в жизни человечества настанет именно после осознания этого. Некоторые еврейские законодатели считали, что эта эпоха уже настала с появлением христианства и ислама, другие полагали, что она ещё впереди. Но в то же время, продолжают комментаторы, Моисей вполне логично в начале своей речи призывает в свидетели Небо и Землю – только они в нашем мире так же вечны, как и еврейский народ.

А завершает Моисей свою речь напутствием: «Будьте внимательны ко всем словам, которыми я свидетельствовал о вас сегодня, и заповедуйте детям вашим тщательно исполнять все слова Учения этого. Ибо это не пустые слова для вас, но в них – сама жизнь ваша. Благодаря им продлятся ваши дни на земле, в которую вы переходите через Иордан этот».

И снова такое ощущение, что Моисей адресует эти слова не только своим современникам, но и нам с вами. Увы, многие из нас, подобно упомянутому мной в начале соседу по столу, относятся к этим словам свысока, пренебрежительно называя Книгу книг «сказками немытых пастухов». И вот к ним-то и обращается пророк: «это не пустые слова для вас, но в них – сама жизнь ваша». Только от этого зависит благополучие вас и ваших потомков на обетованной Всевышним евреям земле. Ну а если вы решите, что это всё вас не касается, начав досаждать Ему «небогами», то очень быстро на вас придёт «ненарод». А в этом фильме мы уже были, и нам там не понравилось.