Чем «тыквенная» алия отличается от «колбасной», разбирался наш колумнист.

Все мы наблюдаем бушующий накал страстей между репатриантами 90-х и нынешней волной. Попеняла новоприбывшая девушка на то, что не сыскать в Израиле ни сети «Старбакс», ни тыквенного латте – и пожала бурю в ответ. Мол, не готова новая волна репатриантов принять Израиль таким, какой он есть, с его вкусовыми пристрастиями, образом жизни и культурой поведения, а значит – пусть выметаются обратно.

Не успел утихнуть скандал с тыквенным латте, как не меньший ураган подняли пончики. Стоило лишь новоприбывшему из Питера спросить, где в Израиле в преддверии Хануки купить такие же пышки, что в пекарне «Желябова» на его родной Большой Конюшенной. Он, правда, сопроводил свой вопрос нелестным комментарием, что израильский аналог в виде пончиков-суфганиёт ему кажется «омерзительным». И последнее слово ему употреблять явно не стоило. Ведь на этих суфганиёт выросло уже два поколения «русских» израильтян, считающих эти пончики – неотъемлемой частью Хануки. И поднялась новая буря.

Я и сам от этих суфганиёт не в восторге, но обратил внимание на другое: парень ищет вкусные пончики не просто, а к Хануке! А сколько из приехавших в Израиль в 90-е и рвущих на себе сейчас рубаху за суфганиёт вообще знали это слово – «Ханука»?! Да подавляющее большинство понятия не имело ни о ней, ни о других еврейских праздниках! А для «новеньких» это слово совсем не чужое – и это очень сильно говорит в их пользу. По сравнению с нами самими тридцатилетней давности.

Да и все эти наезды предыдущих волн репатриации на последующие с обвинениями в неуважении к Израилю и еврейской традиции сами по себе стали ещё одной еврейской традицией. Точно так же вырвавшиеся в 70-е в Израиль «отказники» обвиняли волну 90-х в «совковости» и называли колбасной. А осушавшие болота ещё в 30-х обвиняли волну 50-х в том, что она приехала на всё готовенькое.

Мне кажется очевидным, что все недавно приехавшие, подобно скитавшимся по пустыне евреям, поначалу будут тосковать по привычной им пище, климату и общению – это вполне естественное человеческое свойство, и глупо их в этом обвинять. И только со временем они начнут осознавать преимущества Израиля, врастать в его землю, и лишь с годами к ним придёт чувство неотделимости от неё.

И за этими вторичными спорами вокруг латте и пончиков важно не упустить из поля зрения главное – на наших глазах продолжают исполняться слова наших пророков, что в итоге весь еврейский народ соберётся в Земле обетованной. И исполняется обещание Всевышнего, данное в нынешней библейской главе «Ваеце», которую будут читать во всех синагогах мира в эту субботу.

«Распространишься ты на запад, на восток, на север и на юг. И благословлены будут через твоё потомство все народы Земли. Защищу тебя, куда бы ты ни пошел, и верну тебя обратно – в эту землю. И не оставлю я тебя, пока не исполню того, что обещал», – говорит Творец Яакову.

Истинность этих слов подтверждают все четыре тысячелетия еврейской истории, а жизнь Яакова стала архетипом судьбы всего еврейского народа. Не раз и не два нам, подобно Яакову, приходилось уходить в изгнание. Множество раз мы были разбросаны и рассеяны не просто по четырём сторонам света, а по сотням земель и стран. Но трудились во благо этих стран и народов. И те вроде бы осознавали и нередко даже вслух признавали, что благодаря евреям удостоились благословения Свыше. Но рано или поздно наступал момент, когда они начинали отрицать заслуги евреев и утверждать, что они не имеют права даже на свое личное имущество. А звучавшие обычно в этот момент слова, впервые произнесённые в адрес Яакова ещё Лаваном: «Все, что ты видишь – оно моё», означали, что пришло время уходить. Ну, а тот факт, что по возвращении нам иногда не хватало рыбы из Нила, тыквенного латте из «Старбакса» или пышек от «Желябова» – это просто мелочи жизни. Скажу вам по секрету: попробуете кофе в забегаловке у иерусалимского рынка «Маханэ Иегуда» – и никакого латте вам больше не захочется.