Йом Кипур расколол Францию

Президентская избирательная кампания во Франции набирает обороты, страсти кипят, как вода в раскаленном котле. Чтобы завоевать симпатии избирателей, претенденты на пост главы государства готовы на неожиданные шаги. Эва Жоли, кандидат от Партии зеленых, заявила, что иудейские и мусульманские праздники следует признать государственными и сделать выходными днями.

Предложение Жоли вызвало настоящую бурю в парижских политических кругах. А все из-за незначительного, на первый взгляд, вопроса: могут ли французские евреи взять выходной в Йом Кипур, а мусульмане — в Ид аль-Фитр (Ураза-Байрам)? В начале января кандидат в президенты Эва Жоли, натурализованная гражданка Франции, родившаяся в Норвегии, выступила с инициативой, согласно которой французские иудеи и мусульмане должны получить право не работать в дни своих главных религиозных праздников.

Жоли напоминает, что французские христиане могут брать выходные в дни своих религиозных праздников, таких как Пасха. «Каждая религия должна обладать равными правами в публичной сфере», — считает Жоли. Ее предложение вызвало бурные возражения как правых, так и левых политиков. «Корни западной цивилизации — христианские, — тут же возразил Жоли министр высшего образования Лоран Вокье, член правящей правой партии «Союз за народное движение». — Вследствие этого некоторые христианские праздники стали в нашем календаре нерабочими днями. Толерантность во Франции не может строиться на отрицании прошлого».

Не менее рьяно предложение Жоли осудили представители левого крыла политического спектра. Пресс-секретарь кандидата в президенты от социалистов Франсуа Олланда Мишель Сапен предложил Эве Жоли вспомнить о том, что одной из базовых ценностей французского общества уже более 200 лет является секуляризм.

Нет ничего удивительного в том, как на инициативу Жоли отреагировали главные политические силы страны, замечает на страницах американского еврейского издания Forward профессор Хьюстонского университета, специалист по истории Франции Роберт Зарецкий. Правые рассчитывают на поддержку наиболее консервативных традиционалистских групп населения, левые отстаивают принципы секуляризма, восторжествовавшие во Франции еще в эпоху революции 1789-1793 годов.

Во французском политическом лексиконе укоренено понятие «лаицизм». Лаицизм — движение за секуляризацию общественной жизни страны. Основное требование этого движения — устранение влияния религии из публичных сфер. Принципы лаицизма часто приводятся для обоснования запрета на использование религиозных символов в образовательных учреждениях (это касается как демонстрации христианских крестов, так и ношения хиджабов или кип). Лаицизм — явление, характерное именно для Франции и франкоязычных стран и регионов (Бельгия, Швейцария, Квебек). В странах англосаксонского культурного ареала демонстрация традиционных религиозных символов не запрещается, а наоборот, скорее приветствуется.

Удивляет то, как отреагировали на предложение Жоли те, кого оно в первую очередь затрагивает. Главный раввин Франции Жиль Бернхайм поспешил заявить, что еврейская община не имеет к инициативе кандидата зеленых никакого отношения. Среди лидеров французских мусульман только один выразил поддержку инициативе. «Мы приветствуем предложение Эвы Жоли, однако воплотить его на практике будет нелегко», — заявил имам Большой мечети Парижа.

Вся история вокруг инициативы Жоли демонстрирует глубокий кризис идентичности, охвативший французское общество, считает Зарецкий. Одной из идеологических основ французского общества на протяжении последних двух столетий был принцип ограничения религиозного мировоззрения исключительно сферой частной жизни. В общественной жизни господствовали идеалы секулярного гуманистического общества, которые должны разделять все граждане. Можно сказать, что в XIX веке лаицизм утвердился в качестве своеобразной новой религии светского французского государства. Место христианских святых занял своеобразный секулярный пантеон, в который были включены выдающиеся мыслители и писатели — от Вольтера до Виктора Гюго.

Активные усилия по изгнанию церкви из общественной жизни были предприняты уже якобинцами. В 1793 году григорианский календарь был заменен на республиканский, в котором летоисчисление велось от провозглашения республики, а месяцам были даны новые названия в соответствии со сменой сезонов и сельскохозяйственных работ (нивоз, фрюктидор, жерминаль и т.д.). Этот календарь продержался, однако, недолго. В 1805 году Наполеон отменил его, понимая, что большинство населения является глубоко верующими католиками.

Третья республика (1870-1940) на календарь не посягала, однако активно использовала в деле пропаганды секулярных идей школу. В 1905 году французский парламент принял закон о полном разделении церкви и государства. В течение 107 лет закон исправно действовал, в него не было внесено ни одной поправки, однако изменилось само общество, подчеркивает Роберт Зарецкий. Франция всегда была страной, массово принимавшей эмигрантов. Век назад во Францию приезжали главным образом выходцы из Южной и Восточной Европы, христиане, готовые оставить свои традиции ради идеалов секулярного общества и влиться в единую гражданскую нацию.

Однако в последние десятилетия ситуация кардинально переменилась. Былые схватки секуляристов с католиками-традиционалистами забыты. Франция стала страной с крупнейшим в Европе мусульманским населением. Интересно, что и еврейская община Франции разделена на группы, исповедующие различные ценности. Если ашкеназы в основном разделяют ценности секулярного общества, то сефарды гораздо традиционнее.

Французская нация де-факто стала мультикультурной. Представители иммигрантских сообществ отстаивают право следовать собственным традициям, а лидер правых Марин Ле Пен берет на вооружение вышедший из моды лаицизм.