Миротворец с дредами

Если вы, подобно большинству американцев, думаете, что на Ямайке живут одни лишь «долгогривые» музыканты, которые только и делают, что греются на солнышке да курят травку, то вы глубоко заблуждаетесь. Помимо перечисленного, в этом райском местечке оные музыканты занимаются и еще разрешением глобальных конфликтов. Сын и последователь Боба Марлея, музыкант в стиле рэгги, как раз один из таких. Нет, проблему ближневосточного урегулирования он, конечно, пока еще не решил, но к миру всех призывает весьма успешно, что весьма положительно сказывается на его популярности. Впрочем, что Марлей-младший — далеко не первый и, скорее всего, не последний из музыкантов, обожающих поломать голову над наболевшими политическими проблемами. Ведь из них, из популярных, разве что ленивый этим не грешит — начиная, простите, с Газманова…

Если обратиться к истории (точнее, к далеким 1970-м, когда рэгги еще только-только набирал обороты), можно припомнить, что Боб Марли и «Вэйлерс» пели песни, в которых поочередно то призывали аудиторию к радикальным действиям — как, например, в «Revolution» («Революция») и «Africa Unite» («Африка, объединяйся!»); то, наоборот, пытались ее успокоить — как, скажем, в «Simmer Down» («Остынь») и «Fussing and Fighting» («Ссора и война»). Теперь вот сын Боба, Давид «Зигги» Марлей, после почти трех лет террора и антитеррора, царящих в Святой земле, красноречиво требует установления мира между Израилем и палестинцами. Этот призыв, увековеченный в названии песни «Шалом Салям», занимает центральное место на его новом альбоме «Dragonfly» («Полет дракона»). Марлей собирается исполнить эту песню во время своего предстоящего турне.

«Кто-то же должен поговорить с ними откровенно, — посетовал “Зигги” во время последнего интервью по телефону. — Мы не можем скрывать свои настоящие чувства только из соображений политкорректности или из-за повышенной чувствительности. Неважно, если кто-то оскорбится или кому-то это не понравится».

«Друзья и поклонники, как мне кажется, восприняли сердечное послание песни “Шалом Салям” излишне радостно, — считает Марлей. — Помню, на Ямайке, когда писал песню и слушал новости о происходящем на Ближнем Востоке, я просто устал от того, что еврейский и арабский народы не могут жить вместе. Я хочу мира, мне надоели кровопролития. По мне, так сейчас самое время жить всем вместе и вместе решать общие проблемы. А ключ к решению всех проблем — это жить в мире. Покуда мы к этому не придем, у нас все время будет война. Единственный путь — это сказать: давайте все забудем и начнем жить в мире. Пусть у всех людей будут равные права; пусть у всех будут равные возможности… и справедливость восторжествует».

А если поконкретнее? Что ж, «Зигги» может и поконкретнее: «Я считаю, что конфликт может быть разрешен двумя способами. Либо это будет государство Израиль, либо государство Палестина. Но все это политика. Что же до человеческих понятий, то каждый может жить друг с другом просто, как один народ. Главное, чтобы человек жил праведно и ни в чем не испытывал нужды… И имел возможность совершенствоваться».

Наивно? Может быть. Зато от всего сердца!

Надежда и безысходность, оптимизм и пессимизм постоянно чередуются в душе автора песни. «Я люблю всех и думаю, что мир — это единственный путь, но я — человек наивный. Некоторые этого не хотят. Некоторые хотят убивать», — говорит он.

Марлей осуждает «террористов-смертников», в своей песне и в своих интервью. Он рассуждает: «Африканцы в Америке сумели добиться гражданских прав. Чтобы добиться прав им было совсем не обязательно кого-то убивать. В Южной Африке — то же самое. Гор насилия и морей крови не было. Ведь речь идет всего лишь о человеческих правах, и насилие — далеко не лучшее средство их достижения. Но, опять же, здесь сталкиваются позиции двух народов, прямо противоположные друг другу позиции, и компромиссного решения они не видят. Вот в этом-то и заключается главная проблема».

Этот конфликт глобален, он затрагивает не только два относительно небольших народа, уверен Марлей: «Этот регион крайне важен для всего мира. Происходящее там может повлиять на общемировую ситуацию… И потому решать его необходимо сообща, поскольку последствия могут приобрести общемировой характер».

Марлей вспоминает свою поездку в Израиль несколько лет назад и свой концерт в пустыне Негев: «У этих мест особая история. Я был у Стены Плача и в пещере Махпела , и я почувствовал очень сильную духовную связь с этими местами. Мое имя — Давид, и уже это говорит о том, что у меня очень сильная связь со Святой землей и ее историей. Борьба еврейского государства за право своего существование очень напоминает борьбу народов Африки против белых поработителей. Еврейский народ прекрасно знает, что это такое — быть в рабстве. В современном мире многие верят в то, что очень многое из написанного в Торе тесно связано с пережитым ранее и переживаемым теперь». Общий опыт пребывания в рабстве и сравнение африканского народа с библейским народом Израиля — это элементы философии растафари, известным сторонником которой был Марлей-старший.

«Зигги» говорит, что первоначально песня была написана как ответ на события 11 сентября 2001 года: «Все началось именно тогда. Трагедия 11 сентября и заставила меня спеть эти слова, — говорит Марлей. Когда я начал писать ее, то стал осознавать: религию всегда использовали! Я имею в виду, что этим занимались и христиане, и мусульмане — все вели войны от имени Б-га; все убивали невинных от имени Б-га».

«По-моему, это не путь Б-га. Религия служила средством разрушения человеческой семьи…Убивать детей от его имени — это не путь Б-га… Даже если мы разной религии, первое, чему нам следует научиться — это любить людей. Не ненавидеть, не презирать — именно любить людей другого вероисповедания. Это то, чему должна учить религия. В этом и заключается миссия Б-га — любить друг друга.

«Любить друг друга — лучший способ изменить людей, а не пытаться навязать свою веру другому…».