Полководец Иошуа Бин-Нун

Полководец Иошуа Бин-Нун

После дарования Торы израильтяне прожили около года в Синайской пустыне. Самыми важными событиями этого периода следует считать, во-первых, построение скинии Завета и, во-вторых, разведку Ханаана — земли, которую евреям предстояло отвоевать и в которой предстояло жить. Отпраздновав вторично праздник Песах, то есть через год после прибытия в Синайскую пустыню, они двинулись к границам Ханаана во главе с Моисеем. Остановились в Кадеше — оазисе посреди пустыни. Здесь было решено выбрать двенадцать человек, авторитетных, умудренных опытом вождей и отправить их на разведку в пределы земли, которую предстояло завоевать. Разведчики должны были не только оценить силу будущих противников, но и осмотреть саму землю — ее почву, водные источники, узнать, какие растения в ней произрастают. Словом, провести полномасштабную и подробную разведывательную операцию. Следует сказать, многие нынешние разведчики полагают, что именно в Торе впервые достаточно подробно описываются методики военно-разведывательных операций и их принципы. К этому мы еще вернемся — когда будем говорить о завоевании Ханаана.

Увы, среди разведчиков далеко не все оказались на высоте ответственного задания. Десять из двенадцати заявили народу, что завоевать Ханаан евреям ни за что не удастся: "Народ, живущий там, очень силен, да и города у него укрепленные и большие. Мы видели там людей-великанов, в сравнении с которыми мы выглядели букашками".

На самом деле не было в тот момент в Ханаане народа единого. Было множество маленьких царств, зачастую представлявших собою отдельные города-государства, и множество царей-князьков, находившихся друг с другом в постоянной вражде, ведших между собой бесконечные и, к слову сказать, весьма кровавые войны. Видимо, в появлении страха, обуявшего разведчиков, а вслед за ними и большую часть народа, сказалось слишком короткое пребывание на свободе бывших рабов.

Впрочем, среди разведчиков оказались и двое, настроенные иначе — Иошуа Бин-Нун (Иисус Навин), бесстрашный воин и, как показали последующие события, прекрасный стратег и полководец, и Калев. Иошуа принадлежал к колену Эфраима, Калев — к колену Иегуды. Эти двое пытались убедить народ, но разгоряченная толпа не желала их слушать. Храбрецов едва не побили камнями.

После этого Моисей повел израильтян в обход. Он заявил, что Г-сподь, разгневанный упрямством и непослушанием народа, принял решение: никто из вышедших из Египта не вступит в Землю Обетованную. Израильтяне будут бродить по пустыне до тех пор, пика не умрет последний из тех, кто помнил египетское рабство. Только новые люди, новый народ, выросший в свободе и Б-гопочитании сможет завоевать Ханаан.

Исключение будет сделано лишь для храбрых разведчиков и воинов Иошуа Бин-Нуна и Калева.

Изменив первоначальный маршрут, израильтяне после сорокалетних скитаний оказались в Заиорданье. Здесь им предстояло противостоять народам, ранее пришедшим в эти края и основавшим собственные царства — эдомитянам, аморреям и моавитянам. Это были уже не кочевники-разбойники амалекитяне, которых разбило еврейское ополчение. Теперь же израильским племенам предстояло пройти через земли более сильных и цивилизованных народов, к тому же родственных самим евреям: все они также относились к западно-семитским народам и появились в Заиорданье, как уже было сказано, столетием-двумя раньше евреев. Наиболее сильными из них были эдомитяне, царство которых преграждало израильтянам короткий путь в Ханаан. Поскольку эдомитян, и аморреев, и моавитян евреи рассматривали как родственников что вполне естественно: эдомитяне, например, вели свое происхождение от старшего брата патриарха

Яакова Эдома (Эйсава), то в планы евреев первоначально не входило военное столкновение. Моисей отправил послов к царю Эдома с просьбой позволить проход через свои земли: "Так говорит твой брат Израиль: позволь нам пройти через землю твою; мы не пойдем ни по полям, ни по виноградникам, и не будем нить из колодцев твоих, а пойдем большою дорогою, пока не выйдем из пределов твоих". Израильтяне за право прохода даже готовы были заплатить — оплатить пользование водой и пастбищами. Увы, царь эдомский не был в восторге от появления многочисленных и хорошо вооруженных родственников из Египта. Он не пожелал пропустить евреев через свои земли (не исключено, кстати говоря, что он был связан именно такими обязательствами с соседями и просто выполнял договор). Армия эдомитян была в тот момент самой сильной и многочисленной в регионе: в бронзовых панцирях и шлемах, вооруженная копьями и мечами, и колесницы с лучниками. Не вступая в открытый военный конфликт с несговорчивыми кузенами, евреи двинулись в обход земель Эдома.

Следующими на пути израильских племен оказались аморреи (эмору). Их царство тоже было достаточно сильным, хотя размерами и уступавшим владениям эдомитян. Незадолго до появления в этих местах евреев аморреи захватили большую часть земель соседнего народа — моавитян. Аморрейский царь Сихон, полагая себя достаточно сильным в военном отношении, также отказался пропустить израильтян через свои земли (мы уже отмечали, что завоевание земель этих народов не входило в планы евреев и что евреи предпочитали вступать с правителями эдомитян, аморреев и моавитян в переговоры).

Итак, войско аморреев — достаточно боеспособное в этом регионе, относительно недавно разбившее моавитян, совершавшее постоянные набеги на правителей внутренних областей Ханаана, вышло навстречу израильтянам. Израильским ополчением командовал Иошуа Бин-Нун — этот военачальник прекрасно зарекомендовал себя в сражении с амалекитянами.