Как рабыня еврейкой стала, или История Сары Черной

История эфиопской рабыни, жившей в XIX веке в Иерусалиме, добавила интересные детали к уже известным фактам о статусе евреев Османской империи. Судя по последним данным, среди них встречались и работорговцы.

Как показало исследование Джозефа Гласса и Рут Карк, опубликованное в журнале Jerusalem Quarterly, 9-летняя эфиопская девочка появилась в богатой иерусалимской семье Валеро в 1879 году. Выкупленной у арабов Хаимом Аароном Валеро девочке дали имя Сара ла Перета (черная Сара на еврейско-испанском языке). Со временем ей была дарована свобода, тем не менее Сара прослужила в семье Валеро до самой смерти, заменив мать осиротевшим детям.

Карк и Гласс наткнулись на историю Сары, когда собирали информацию о сефардском семействе Валеро, которое в то время являлось одним из самых уважаемых в Иерусалиме.

«Характерная черта этой истории — ее подробное изложение и достоверность. Жизнь Сары описывается с момента выкупа и до самой ее смерти», — сказала Карк.

Кроме того, история Сары ла Переты — первый документально подтвержденный эпизод, доказывающий, что евреи, жившие в то время на территории Палестины, могли  владеть рабами.

Хаим Аарон купил девочку у арабов на рынке в Старом городе Иерусалима. В те времена цена рабыни составляла 1-2 тысячи пиастров, то есть 7-14 израильских шекелей. Согласно имеющимся данным, в семьи Валеро служили две эфиопские девушки.

Исследователи наткнулись на описание чернокожей служанки семьи Валеро в нескольких источниках. Сара ла Перета росла в доме евреев, говорящих на ладино (еврейско-испанском языке), а после отмены рабства (в 1889 году) она осталась жить в семье Валеро и даже приняла иудаизм. Есть данные, что после этого Сару часто можно было увидеть в синагоге. Она носила головной убор, подобающий благочестивой сефардке.

По словам Карк, в семье Валеро Сару почитали как мать (настоящая родительница умерла после появления на свет седьмого ребенка).

Что касается настоящего имени Сары, то, по мнению Карк, о нем можно только догадываться. Возможно, ответ на этот вопрос содержит табличка с именами всех членов семьи на стене синагоги «Охель Моше»: только одно из них явно не принадлежит Валеро: Наскхи Бат Тхаджи.