Как протестант с католиком еврея проглядели

«Как-то шотландца спросили, католик он или протестант. Когда тот ответил, что он еврей, вопрос уточнили: еврей-католик или еврей-протестант?» Вполне возможно, что эта милая шутка таит в себе долю правды.

В старейшей шотландской синагоге планируется проведение симпозиума, посвященного вопросам развития и самоидентификации еврейских общин страны. Как утверждают многие эксперты, на сегодняшний день в Шотландии практически отсутствует такое явление, как антисемитизм. А всё потому, что ее коренное население слишком занято выяснением более насущных для себя вопросов, связанных с многовековым противостоянием местных протестантов и ирландских католиков.

Доктор Уильям Кенефик (William Kenefick), преподающий историю в университете города Данди, собирается представить на симпозиуме свою сравнительную теорию иммиграции евреев и ирландцев, полагая, что в этой части мира ненависти к евреям не ощущалось: «Шотландия — едва ли не единственная еврропейская страна, не организовывавшая еврейских погромов. Хотя в 1930-х годах волнения не обошли и ее, но они были связаны, скорее, с антигерманскими настроениями в обществе».

«Я тщательно изучил историю конфликта, — продолжает доктор,— и пришел к выводу, что в Шотландии всегда были “на прицеле” католики, а не евреи. К примеру, в 20-х годах прошлого столетия пресвитерианская церковь Шотландии развернула настоящую войну против ирландских католиков, требуя депортации для иждивенцев... Антиирландская пропаганда приняла тогда просто массовый характер: доходило до того, что под давлением церкви власти фальсифицировали статистические данные, согласно которым ирландцы и жен своих били чаще шотландцев, и в тюрьму чаще попадали, и детская смертность в их общине была гораздо выше… еще и благодаря тому, что ирландцы сами убивали своих детей».

Кенефик провел сравнительный анализ архивных документов и исторических данных, касающихся иммиграции евреев и ирландцев до 1914 года в Горбалс — не самый благополучный район Глазго. Предполагается, что эти исследования ученого найдут свое продолжение в учебнике. Из вышеупомянутых архивных документов становится понятно, что ассимиляция евреев в шотландское общество проходила достаточно быстро и легко. Несмотря на то, что евреи приехали в эту страну чуть не через десять лет после ирландских католиков, через те же десять лет большая часть общины смогла уже переехать из Горбалса в более респектабельный район Глазго.

Кроме того, евреи быстро освоили так называемые «профессии среднего класса», к которым относились, в основном, зубоврачебное дело и другие медицинские специальности. А в 1930-е годы заняли свою нишу и в музыкальной среде, что тоже оказало положительное влияние на их адаптацию в обществе и финансовое положение. Доктор Кенефик продолжает: «Даже в самых бедных еврейских кварталах витал особый дух — было понятно, что такое положение вещей не вечно и, рано или поздно, эти семьи поднимутся по социальной лестнице. Тем более, что евреи всегда держались друг друга и помогали “соплеменникам”».

Работа ученого основана на теории профессора Лейчестерского университета историка Обри Ньюмана (Aubrey Newman), который повторяет догадки самого Кенефика, утверждая, что «в Шотландии коренное население, по всей видимости, терпимее относилось к евреям, потому что там полным ходом шла борьба протестантов и католиков; вообще, евреи играли большую роль в общественной жизни страны в целом и Глазго, в частности. К примеру, Майкл Симонс стал одним из первых чиновников административного аппарата тех времен».

В конце XIX столетия на территорию Объединенного Королевства хлынул поток евреев – массовая иммиграция стала результатом многочисленных кровавых погромов в царской России. Вообще-то, стремились они в Америку и выбирали при этом наиболее дешевые маршруты: например, через Великобританию, где многие так и оставались. Первая еврейская община образовалась в Эдинбурге в 1816 году, в Глазго — в 1823-м. Массовое бегство евреев из России дало этим общинам ощутимый прирост. И евреи всегда помогали вновь прибывшим.

Директор шотландского центра еврейских архивов Харви Каплан (Harvey Kaplan) утверждает, что разработка теории профессора Ньюмана нуждается в большем внимании и финансировании, поскольку имеет колоссальное значение для дальнейшего развития общины.