Евреи Кочина

Сначала он проехал мимо нас на слишком большом для него велосипеде вниз по дороге, ведущей к еврейскому кладбищу; его книжный ранец болтался сзади. Вдруг он резко затормозил, спешился и стал ждать нас. "Откуда вы?" Сообщение о том, что мой спутник из Израиля, а я из Америки, его не удовлетворило. Тогда он выпалил: "Из каких городов? Чем вы занимаетесь? Сколько вам лет? Вы женаты?" На идеальном английском. "Наверное, вы ищете синагогу, — сказал он с лучезарной улыбкой. — Пойдемте, я покажу вам дорогу". Это было типичное начало для нетипичного места.

Кочин — общепринятое название группы островов и небольших городов с разбросанными лагунами, тенистыми тропическими лесами и каналами, извивающимися между домами на сваях. Это земля множества культур, где помимо еврейских достопримечательностей можно увидеть португальские церкви, голландскую архитектуру, мечети, индуистские храмы и британские зеленые лужайки.

Как и вся Индия, Кочин отличается теплотой и дружелюбием, в нем старинная и многоликая еврейская община, столь же древняя, гласит традиция, как и сама диаспора. Это город, местные жители которого приглашали, поддерживали и защищали евреев в течение столетий.

Расположенный в тропическом штате Керала и называемый то Восточной Венецией, то царицей Аравийского моря, Кочин — один из трех крупнейших портов на западном побережье Индии и одна из прекраснейших естественных гаваней в мире. На рынках благоухают ароматы специй, звучат крики продавцов; тянутся ряды доков, торговых домов и грузовых судов, между тенистыми лагунами и лесистыми островами разбросаны сельские поселки. Хрустально-синее небо и тропическая зелень, пастель зданий, яркий шелк одежд и вездесущие улыбки образуют изящную радугу.

ИСТОРИЯ



Согласно одной легенде евреи впервые поселились в Индии во времена царя Соломона, когда между Землей Израиля и Малабарским берегом, где расположен Кочин, велась торговля тиковым деревом, слоновой костью, специями и павлинами. Согласно другим сведениям их появление относится к периоду ассирийского пленения в 722 г. до н. э., вавилонского пленения в 586 г. до н. э. или после разрушения Второго Храма в 70 г. н. э. В этом отношении нет никаких надежных свидетельств, но большинство современных ученых относят появление евреев в Индии к раннему средневековью. Первые упоминания о евреях в связи с Индией можно найти в Танахе. В книге Эстер, которую датируют вторым столетием до н. э., приводятся декреты Ахашвероша, которые касаются евреев, рассеянных по всем провинциям его империи от Ходу до Куш. Ходу — евреи Индии, Куш — Эфиопия. Талмуд и Мидраши также упоминают специи, духи, растения, животных, ткани, драгоценные камни и посуду, названия которых индийского или местного происхождения. Самые ранние документальные свидетельства о постоянных еврейских поселениях находятся на двух медных пластинах, которые хранятся в главной синагоге Кочина. Выгравированные на древнетамильском языке, они перечисляют привилегии, которые даровал некоему Йосефу Раббану Бхаскара Рави Варма, правитель Малабара в четвертом веке. Надпись гласит, что правитель даровал евреям деревню Анджуваннам (Пять каст), поскольку евреи, как полагали, были потомками глав пяти каст ремесленников. На пластинах написано также, что Анджуваннам должен оставаться во владении потомков этих евреев "пока мир и луна существуют".

Еврейские поселения в окрестностях Кочина описаны еврейскими, христианскими и мусульманскими путешественниками в двенадцатом веке. Самая крупная община находилась в Кранганоре, севернее Кочина. В течение некоторого времени евреи Малабарского берега были промежуточной станцией на пути в еврейскую общину Китая. В 1167 г. Беньямин из Туделы так описывал 1000 евреев Малабарского берега: "Они черны, как и их соседи. Они соблюдают Закон, у них есть Тора Моше и книги Пророков, они кое-что знают из Талмуда и Галахи". После дарования им медных пластин евреи процветали в Анджуваннаме больше тысячи лет. Когда прекратился род Раббана, между двумя братьями одного знатного семейства возник спор о праве возглавить общину. Младший брат и его сторонники убили многих из сторонников старшего брата. Тогда вмешались соседние князья и лишили евреев их владений. В 1341 г. братья со своими сторонниками бежали в Кочин и построили там синагогу Кочангади.

В 1524 г. под тем предлогом, что евреи жульничают при торговле перцем, конкурировавшие с ними многочисленные мусульмане напали на оставшихся евреев Анджуваннама и сожгли их дома и синагоги. Разрушения были так велики, что португальцы, прибывшие туда через несколько лет, нашли только разоренных евреев, которые продолжали влачить жалкое существование в течение еще 40 лет. Наконец оставшиеся евреи покинули опустевшее древнее поселение и перебрались в Кочин.

Поскольку португальцы совершали набеги на побережье, большинство евреев перебралось в Кочин, который оставался под защитой индуистских владетелей. Стали прибывать беженцы от испанской и португальской инквизиции, а затем и беженцы от преследований на Ближнем Востоке. В 1560 г. португальцы основали представительство инквизиции в Гоа, на полпути между Бомбеем и Кочином, и еще большее число евреев стало прибегать к покровительству Черамана Парумала, раджи Кочина, которому португальские власти вскоре дали прозвище "Король евреев".

Если бы не Парумал, евреи не пережили бы португальское правление (1502 -1663). В 1565 г. он дал им полоску земли рядом со своим дворцом и в 1568 г. разрешил построить синагогу не далее 30 ярдов (27 м) от его храма. Он назначил из евреев наследственного мудальяра (главу), даровав ему особое положение, привилегии и юрисдикцию во всех внутренних делах еврейской общины. Эта должность сохранялась при последующих раджах и даже при голландском и британском правлениях. Семейство Халлегуа, которое все еще носит этот титул, сохраняет свое влияние в Кочине.

ОБЩИНА



В период расцвета общины штата Керала в 1940-х годах в ней насчитывалось около 2500 евреев, которые проживали в деревнях Эрнакулум, Парур, Ченнамангалам и Мала в окрестностях города Кочина. Еще 300 евреев жили в Еврейском Городе (Jew Town). Сегодня немногие уцелевшие из 5500 евреев страны живут в Кочине (22 человека), и община, в которой преобладают пожилые люди, может исчезнуть в течение ближайших 25 лет. Когда в 1947 г. Индия провозгласила свою независимость, из-за неуверенности в будущем и сионистских настроений большинство евреев Кочина совершили алию. Многие боялись, что страна станет социалистической. Остались самые богатые, которые не хотели рисковать состоянием при переезде. Сегодня все бремя сохранения общины легло на их плечи.

Исторически евреи Кочина были разделены на две главные общины: так называемых "черных евреев", или малабаров (85 процентов кочинцев), которые считали себя потомками первопоселенцев, и "белых евреев", или парадезов (14 процентов), потомков иммигрантов из разных стран Европы и Ближнего Востока. Имеется также несколько "коричневых евреев", или мешугурарум, потомков отпущенных на свободу рабов. Они торговцы специями, владельцы предприятий и профессионалы; на местном языке (малаялам) говорят так же хорошо, как на английском. В общине никогда не было своего раввина; изредка бывал приезжий. Любой из старейшин синагоги имел право петь молитвы, и они это делали по очереди.

Евреи восприняли и видоизменили многие обычаи приютившей их страны. Красочные масляные светильники свисают с потолков синагоги в соответствии с традицией индуизма; в синагогу все входят босиком, нюхают цветы хардала и затем кладут их в карман, знаменуя этим конец Шабата.



Хотя евреи, как и христиане с мусульманами, не входят в индуистскую систему каст, они разработали свой собственный строгий кодекс, действовавший на протяжении столетий, согласно которому члены трех упомянутых общин и их подгрупп не могли жить вместе, общаться и вступать между собой в смешанные браки. Различия между евреями начали стираться после 1948 г., когда волна эмиграции принудила всех жить вместе. Большинство еврейских браков все еще устраивается по сватовству; супружеские пары и их дети живут с родителями мужа. Еврейские женщины сейчас носят биндис, маленькие метки в центре лба, которые раньше обозначали семейное положение женщины, а теперь — просто мода.

Возможно, наиболее уникальный аспект опыта евреев Индии — полное отсутствие их дискриминации национальным большинством. Секрет индийской терпимости — религия индуизма, которая считает законным широкое разнообразие культурных и религиозных групп, хотя и запрещает переход из одной группы в другую. (Их нетерпимость к мусульманам во многом вызвана вызывающим поведением последних. — Прим. ред.)

Материал подготовил

Леонид Сокол