Авраhам и сыновья его Ицхак и Иосиф

Не к самим людям, среди которых множество было достойнейших, а к самому явлению перехода в иудаизм. Он прямо сказал: «Пусть семя Израиля продолжает жить и занимать свое собственное место среди народов во все дни нашего изгнания, и пусть чужие, те, кто не из нашего народа, не присоединяются к нам. Сказал он эти слова в XVI веке и имел к тому все основания. Одно из них — соображение, что евреи, на плечи которых возложено служение Б-гу, не смеют облегчать своей ноши, перекладывая ее на плечи других. При этом, никто не закрывал врат иудаизма от тех, кто хочет туда войти. Но с каждым из них надлежит беседовать, семь раз отговаривая от этого шага и объясняя всю тяжесть избранной доли.

Но было и еще одно основание. Среди прочих обвинений, которые возводили, возводят и — боюсь — возводить будут на евреев, существует одно, очень укоренившееся: сделать «своими» (или как бы сказали в нынешнем телесериале «замазать») как можно больше ни в чем неповинных людей.

А XVI и предшествующие ему века давали возможность к умственным спекуляциям подобного рода. Скажем, приобретает зажиточный еврей где-нибудь в Кордовском халифате или в Багдаде рабов-христиан. Человек верующий, он, согласно закону отцов наших и отцов отцов наших, просто должен произвести над ними обряд обрезания. Освобождая от рабства, хозяин приводил раба в "микву" для того, чтоб совершить обряд ритуального омовения, которое превращало раба в свободного человека и, при этом, в еврея.

Естественно, что и обращение с таким единоверцем мягкое. И многие рабы изменяли вере своих отцов без особых раздумий. И мусульманские власти не препятствовали. Вот если бы раб перешел в ислам... Тогда он уже не мог оставаться во владении еврея (и христианина), да еще и отомстить бы мог — скажем, унижением — прежним хозяевам, теперь неполноправным перед ним. Но... Перейти-то он бы смог, только начальником бы не стал, ибо продан был бы своему теперь единоверцу-магометанину. И остался бы рабом не на семь лет.

Христиане рассматривали отказ от своей религии, как преступление, достойное смертной казни. Казнить старались не только вероотступника, но и того, кто его совратил. Не нужно иметь семи пядей во лбу, чтобы догадаться, сколько невинных евреев из-за этого пострадало

Поэтому люди, пошедшие на такой шаг, старались бежать со своей «исторической родины» в другую страну, лучше — в иноверную, где разборки в христианской среде мало кого интересовали. Что интересно — среди перешедших больше всего было священников и монахов. Во-первых, люди они были верующие, и придя к мысли об истинности того или иного вероучения, со своего пути не сходили. Во-вторых, люди они были образованные и могли черпать, так сказать, в первоисточниках. Придворный священник французского короля Людовика Благочестивого по имени отец Бодо принял иудаизм в 840 году, бежал в Испанию, принял имя Эльазар и стал писать полемические антихристианские сочинения. Более того, он все время убеждал халифа Кордовы принудить местных христиан перейти в иудаизм. Говорят, халиф с интересом отнесся к этому предложению, но потом ему объяснили, что его обязанности состоят в обращении этих неверных в ислам. Еврейская община вздохнула спокойнее: евреи ясно представляли себе, что произойдет в таком случае в христианских странах...

В 1912 году отец Вициллий из германского города Майнц написал ряд работ, в которых доказывал истинность еврейской веры. Есть мнение историков, что именно эта прозелитская ярость бывшего батюшки и привела к изгнанию евреев из города.

А одна венгерская семья, переселившись с берегов Дуная в Северную Францию (или Германию, территория уже тогда была спорной). Глава семьи принял имя Авраhaм, а сыновей нарек Ицхаком и Иосифом. Они комментировали ту часть Библии, которую христиане называют Ветхим Заветом и от всей души яростно критиковали христианскую его интерпретацию и весь Новый Завет. В XIV же веке евреи Арагона, переправили на остров Мальйорку группу немцев, ставших иудеями. Дело раскрылось, но евреи отделались крупным штрафом. Между нами говоря, легко отделались...