Гитлер не собирался убивать евреев

После выхода в свет в 1966 году книги «Пий XII и Третий Рейх» имя Сола Фридлендера вошло в список крупнейших мировых экспертов по истории Холокоста. В своем новом труде под названием «Годы истребления» он представил читателям современные авторитетные данные о преступлениях нацистов в отношении европейских евреев во время Второй мировой войны.

Как и книга «Годы гонений», описывающая период с 1933-го по 1939-й, «Годы истребления» не рассчитана на широкого читателя. Повествование построено линейно и ведется в строго хронологическом порядке. Каждая из 10 глав названа в соответствии с описываемым периодом, например «Сентябрь, 1941 – Июль, 1942».

При изучении Холокоста каждый историк сталкивается с проблемой грамотного структурирования больших объемов информации. Для своих произведений Сол Фридлендер выбрал повествование на основе привычного ему принципа триады: преступники, очевидцы, жертвы.

Осознавая всю важность исследования политических методов в нацистской Германии, Фридлендер, тем не менее, желает избежать традиционного подхода. В его собственном понимании, ведущее место в историческом контексте занимают впечатления и оценки самих жертв и участников произошедших событий. Сопоставление высоких целей политики преступников и истории жизни отдельных жертв является отличительной чертой в подходе автора к раскрытию трагизма темы.

Также характерной особенностью подхода Фридлендера является сосредоточение внимания на личности Гитлера. В ходе повествования он постоянно подчеркивает силу влияния, которое оказывает фанатическая антисемитская идеология фюрера на возможность понять суть и причины Холокоста. Историк ставит на первое место идеологические побуждающие и отрицает главенство силы обстоятельств или популярный вариант трактовки, рассматривающий истребление евреев как ступень на пути к капиталистической рационализации и модернизации общественного устройства. По мнению историка, нацизм лучше всего понимается через форму политической религии, главным постулатом которой был антисемитизм: «Гитлер воспринимал свою миссию как что-то вроде крестового похода, имеющего целью спасение мира путем истребления евреев».

В каждой главе автор приводит развернутые цитаты из личных высказываний и заявлений диктатора, которые не оставляют сомнения в навязчивой и патологической ненависти Гитлера к евреям. Гитлер убедил себя и значительное количество последователей, что евреи составляли главную движущую силу, родившую и большевизм, и капитализм. Он настаивал, что Сталин и Рузвельт были всего лишь прикрытием для тайного древнего еврейского общества, желавшего уничтожить арийскую расу. Этот иррациональный и абсурдный мир его фантазий стал оправданием для программы геноцида, которая начала набирать обороты к 1941 году.

Помимо концентрации внимания на важности идеологии Гитлера как главного разрушающего фактора, приведшего к Холокосту, историк также настаивает на том, что не было никакого плана истребления, придуманного заранее и потому сознательно осуществляемого нацистами. Однако, опираясь на результаты последних исследований, он утверждает, что в 1930-х действительно разрабатывался план о дискриминации евреев. Он предполагал выявление их по национальному признаку и последующую изоляцию от остального общества, экстрадицию, конфискацию имущества, отправку в концентрационные лагеря и эмиграцию, но никак не физическое уничтожение.

Вторжение немецкой армии на территорию Советского Союза в июне 1941 года открыло новый этап в истреблении евреев. Для проведения массовых казней советских евреев организовывались специальные отряды, причем Фридлендер настаивает, что эти убийства были осуществлены, для того чтобы ускорить распад Красной армии и советской системы, а не были частью заранее продуманного плана по истреблению евреев.

Критической точкой Холокоста стало вступление в войну США. Европейский конфликт трансформировался в войну мирового масштаба, и, конечно же, Гитлер обвинил во всем евреев. Потому вскоре «ответил им» развернув уже продуманную операцию массового уничтожения. Тем самым он подтвердил свое «пророчество», сделанное в январе 1939 года о том, что если евреи развяжут мировую войну, то будут уничтожены по всей Европе.

Летом 1942 года началась организованная высылка евреев в специально построенные лагеря смерти. Подобный подход не мог быть осуществлен без качественной идеологической и материальной поддержки со стороны власти и безразличия к происходящему со стороны населения самой Германии и завоеванных стран.

Как подчеркивает историк, «ни одно религиозное сообщество, ни один научный институт в Германии и во всей Европе не попытались встать на защиту евреев». Фридлендер особо критикует неудачные попытки католической, православной и протестантской церквей в Германии отразить нападки на евреев. Он также отмечает родственную природу христианского антииудаизма, давшего почву для развития антисемитизма, распространившегося по всей Европе в различных формах. Тот факт, что христианская идеология имела много точек пересечения с фашизмом, например против коммунизма, против либерализма и материализма, исключил саму вероятность защиты со стороны христианской церкви.

Папа Пий XII также подвергся резкой критике за выборочное потакание нацистам. Иногда он предпринимал попытки осудить или оспорить определенные действия нацистов, но при этом никогда не затрагивал темы геноцида евреев. Его молчанием историк иллюстрирует моральный упадок интеллектуальной элиты Европы и Америки перед лицом Холокоста.

Помимо сухих исторических фактов, автор вводит в канву повествования воспоминания и свидетельства очевидцев и жертв геноцида. Наиболее известными источниками являются дневники Виктора Клемперера и Эммануэля Рингельблума, из более таинственных фигур – 12-летний Давид Рубинович и подросток Моше Флинкер. Благодаря им эти факты и события позволяют понять и почувствовать весь ужас тех событий.

Книга Сола Фридлендера внесла огромный вклад в изучение Холокоста. Его оценка событий напоминает нам, что Холокост был не просто катастрофой, неумолимой и безжалостной, но ужасным следствием принятия человеком осознанных решений на фоне безразличия окружающих.