Брешь в душе

Дата семнадцатого тамуза выпадает в этом году на шаббат, а в субботу всегда надо радоваться, поэтому поститься евреи будут на следующий день – в воскресенье. Сотни тысяч, если не миллионы, евреев откажутся на целый день от еды и питья – а почему, собственно?

В талмудическом трактате «Таанит» перечислены пять трагических событий, произошедших в разные годы в этот день с еврейским народом: «Были разбиты скрижали Завета, прекратилось ежедневное жертвоприношение, была пробита стена, сжег Апостомус свиток Торы, и внесен был идол в святилище».

Нас, прежде всего, интересует стена. Когда мудрецы говорят о проломе стены, то, без сомнения, имеют в виду штурм Иерусалима. Но вот который из них – штурм вавилонянами в VI в. до н.э. или римлянами в I веке? «Мишна» и другие первоисточники не дают четкого ответа на этот вопрос, но в традиции закрепилось мнение, что речь идет о римлянах и разрушении Второго Храма.

Обратившись к хронике Великого восстания против римлян, оставленной Иосифом Флавием, мы узнаем, что руководимые Титом римляне осадили Иерусалим в первый день Песаха 70 года н.э., то есть – еще весной. Иерусалим был тогда крупным и хорошо укрепленным городом, окруженным тройным рядом стен. В городе были собственные источники воды и немалые запасы продовольствия. Защищало Иерусалим большое количество еврейских воинов, настроенных на решительную битву. Но и приведенное Титом под стены Иерусалима войско было громадным, не знавшим себе равных для покорения туземного восстания – четыре легиона! А помимо них – сирийская конница и другие вспомогательные войска.

Штурм каждой из трех стен был отдельной военной операцией. Первая наружная стена пала 7 ияра – это начало мая. Следующая – 12 ияра. Но падение этих стен не стало переломным в битве за Иерусалим, поэтому и не осталось навеки в памяти народной. Город держался, более того – Флавий подробно описывает, как у восставших еще вполне хватало сил на междоусобные раздоры. Видимо, именно эти раздоры в конечном счете и погубили город.

К концу месяца ияр римский полководец Тит, постоянно терявший лучших воинов во время безуспешного штурма и ответных контратак иудейского ополчения, осознал, что взять внутреннюю стену прямым штурмом не получится. Тогда римляне взяли Иерусалим в кольцо осады и принялись за строительство сложных осадных сооружений, в основном – с северной стороны города, так как с юга и востока Иерусалим хорошо защищен естественными ущельями.

Изнутри римлянам противостояли две группировки иудейского ополчения. Одна – в западной части города, у нынешних Яффских ворот. Вторая – в восточной части, главным образом – в крепости Антония, защищавшей сам Храм. Главный удар новой осадной концепции римлян пришелся как раз по крепости Антония. Осадные валы и тараны римлян стояли примерно там, где сейчас проходит улица Виа Долороза. Несколько раз иудеям удавалось совершать вылазки и поджигать римские конструкции, но с каждой неделей строй римлян был все больше, а силы еврейских воинов иссякали. Первого числа месяца тамуз римляне пустили в ход стенобитные машины. Этот штурм длился три дня, и в результате римлянам все же удалось проломить ворота Антонии.

«В воротах завязался ожесточенный бой: римляне пытались вторгнуться, чтобы завладеть Храмом. Иудеи же старались оттеснить их обратно. Стрелы и копья были тут бесполезны – бойцы дрались на мечах. В пылу битвы нельзя было разобрать, кто на чьей стороне сражается, так как бойцы смешались между собою в общей свалке. На обеих сторонах лилось много крови. Солдаты растаптывали и тела, и вооружение павших», – пишет Флавий. В результате евреям удалось сохранить за собой Храм и окружавшие его помещения, а Антония осталась в руках римлян.

Только стоя в северной части Храмовой горы, я смог осознать весь ужас той войны. От силы двести метров ровной поверхности, засаженной сейчас мирно оливковыми деревьями, отделяли тогда захваченную римлянами Антонию от стен Храмового двора. И эти двести метров стали ареной отчаянного боя, длившегося в итоге более пяти недель – с третьего тамуза и до девятого ава!

Но так и непонятно, что же произошло 17 тамуза? А в этот день Тит, уставший от бесконечных боев на развалинах Антонии, повелел снести до основания эту могучую крепость. Также 17 тамуза, как пишет Флавий, впервые за долгие века прекратилось принесение ежедневной жертвы в Иерусалимском Храме – поскольку не осталось достаточного числа священнослужителей для её совершения. Получается, что 17 тамуза пали последние препятствия, еще защищавшие Храм – физические и духовные.

Кровопролитные бои, впрочем, длились еще три недели: ведь терять защитникам Храма было нечего и отступать некуда. Девятого ава римляне смогли пробить ворота собственно Храмового двора. Погибли все до одного защитники, а сам Храм был сожжен врагом. После этого была утеряна – на 1879 лет – и национальная независимость еврейского народа.

Когда в 1855 году, впервые за четыре века мусульманского владычества, иноверцам наконец было дозволено ступить на Храмовую гору, то британский консул Джеймс Финн, проходя по этому участку, записал в своем дневнике: «Эти дворы сейчас покойны и благостны, хоть и позаброшены, но именно здесь пали самые благочестивые, храбрые и фанатично ревностные сыны еврейского народа».