Из ябеды – в цари!

Как делают правильных еврейских детей, рассказывает наш колумнист.

В 1964 году раввин Аврум-Иехошуа-Эшеле Тверский, более известный как Махновкер ребе, поднялся в Израиль и первые полгода только и ходил по гостям. Ведь все жившие тогда в Израиле адморы – главы других хасидских домов – спешили принять Ребе из Махновки у себя, а отказываться от таких приглашений не подобало. И, разумеется, всюду встреча начиналась с «лехаим» – стопочки водки в честь знакомства.

Как-то очередной хасидский цадик, наполнив рюмки до краёв, предложил гостю первому сказать тост. И Махновкер ребе произнес:
– За то, чтобы у всех евреев всё было хорошо! – и немедленно выпил.
Хозяин дома с укоризной посмотрел на коллегу по цеху и заметил:
– Сначала надо было выпить за скорейший приход Мессии!
– Видите ли, в чем дело, – ответил Махновкер ребе, – Его приход всё время задерживается, а у евреев тем временем куча проблем. Так пусть у них все будет хорошо не только после прихода Мессии, но и до!

С тех пор как я услышал эту историю, тост Махновкер ребе стал моим любимым, и именно с него я уже давно начинаю любое застолье. Мне по душе этот тост тем, что он прежде всего всеобъемлющ. И призван напомнить, что все мы – родственники. Что мы – большая, пусть порой и не очень дружная, но семья.

Думаю, трудно найти семью, в которой хотя бы пару раз не было серьезных размолвок между самыми близкими людьми – братьями и сестрами, а иногда – и между родителями и детьми. Настолько серьезных, что, рассорившись, не разговаривали друг с другом в течение нескольких месяцев, а то и лет.

В эту субботу в синагогах будут читать библейскую главу «Ваешев», на страницах которой разворачивается настоящая семейная драма: конфликт Иосифа с братьями и последующая его продажа в рабство. И пусть затем Иосиф, попав в Египет и пройдя через тюрьму, возвысился чрезвычайно и стал фактически вторым после фараона человеком, этот первоначальный осадок всё равно остаётся.

Саму эту историю, в итоге которой всё семейство Яакова спустилось в Египет, принято рассматривать с различных точек зрения – исторической, экономической и даже религиозной, основанной на идее, что именно Небеса являются направляющей силой не только судьбы каждого отдельного человека, но и истории человечества в целом. Однако лично мне ближе всего в ней «мысль семейная».

Как мы писали на прошлой неделе, семья у Яакова всегда стояла на первом месте в списке приоритетов, и такой порядок предпочтений был в итоге усвоен и его потомками. Но уже из первых фраз этого библейского отрывка мы узнаём, что «не всё спокойно было в доме Облонских». К примеру: «И приносил Иосиф порочащие вещи отцу о братьях», а отец «любил Иосифа больше всех других сыновей». Так что последующее вполне логично: «Когда же увидели братья, что отец любит его больше остальных, то возненавидели его».

Не будем сейчас подробно останавливаться на определённых педагогических ошибках, допущенных нашим праотцом Яаковом в своей семейной жизни – мы уже делали это прежде. Но отметим, что из этих ошибок еврейская семейная педагогика сделала все необходимые выводы. В частности, она категорически запрещает выделять какого-то одного ребенка в семье – даже если всем очевидно, что он значительно умнее и талантливее других детей. Как и запрещает она ябедничать на братьев и сестер, чем не брезговал в детстве Иосиф. Правда, это в теории, а на практике я часто видел, как еврейские родители нарушали эти принципы, повторяя ошибки Яакова.

Однако, даже стараясь возвыситься над братьями, Иосиф всё равно чувствует себя частью семьи и тянется к братьям. Это отчетливо видно по его снам, в которых снопы братьев кланяются его снопу, но вяжет он его бок о бок вместе с ними!

Впрочем, братья не разглядели в таких снах Иосифа намёка на эту общность, но увидели лишь его стремление возвыситься над ними и подчинить себе, а любой вид тирании неприемлем для еврейского сознания едва ли не на генетическом уровне, что также легко прослеживается на протяжении всей истории нашей цивилизации.

И слишком велика стала возникшая трещина между витающим в облаках «сновидцем» Иосифом и крепко стоящими на земле братьями. И так ненависть, порожденная ревностью и завистью, стала причиной трагедии. И эта беспричинная ненависть между братьями – всё та же, что приведёт годы спустя к разрушению и Первого, и Второго Храма, – достигающая порой пугающего накала, бушует сейчас в современном Израиле между правыми и левыми. И корни у неё всё те же – явный перекос лидеров в пользу идеологически близких им слоёв, в пользу своего «колена». И очевидная неспособность увидеть картину в целом и стать общенациональными лидерами.

***

Согласно устным еврейским преданиям, после смерти в Небесной канцелярии каждому задают вопрос: почему он совершил те или иные поступки? И когда он приводит десять причин, по которым, увы, не мог соответствовать высоким стандартам, в ответ ему встают десять праведников – оказавшихся в аналогичной ситуации, но сдержавшихся.

Иосиф тоже мог не сдержаться, мог сорваться с предначертанного ему пути. И в таком случае вряд ли нужны были причины, вряд ли надо было объяснять, почему он, 17-летний юноша, сжигаемый зовом плоти, не утерпел и оказался в постели жены Потифара. И тогда, вероятно, не было бы многих лет заточения в тюрьме, а была и дальше сытая жизнь в доме Потифара, в котором де-факто он был бы хозяином. Но тогда бы он никогда не познакомился с виночерпием фараона, не трактовал бы фараону сны и не возвысился до правителя Египта. И это была бы уже совсем другая история.