Где деньги, брат?

Недавно у меня произошёл немного странный разговор с бывшим однокурсником, ставшим в Израиле успешным бизнесменом. Узнав, что он ежегодно жертвует крупную сумму одной благотворительной организации, я поинтересовался, проверяет ли он, как расходуются его деньги?

– А зачем?! – последовал ответ. – Я ведь лично знаком с основателем этой организации, а он – приличный человек. Я полностью ему доверяю.
– Гм! – заметил я на это. – Ты, видимо, забыл поговорку: доверяй, но проверяй!
– Ничуть! – сказал он. – На заседании родительского комитета я требую от директора школы отчёта за каждый шекель, выплаченный мною за обучение сына. От меня требуют деньги на школу – и я вправе требовать отчёта. Но на благотворительность я даю не по требованию, а по своему желанию – от души. Не доверял – не давал бы. Это же очевидно!

Услышав о такой концепции, я неожиданно разгадал мучавшую меня долгое время загадку библейской главы «Пекудей», которую, к слову, евреи будут читать в синагогах в эту субботу. В начале главы Моисей, давая отчёт евреям, куда пошли собранные народом для строительства Храма многие центнеры золота, вдруг оказывается больше всего озабочен вопросом, куда подевались серебряные монетки в половину шекеля, собранные с евреев в виде обязательного взноса во время подсчёта?

Казалось бы, ну какое значение имеют эти монетки в половину шекеля на фоне таких объёмов золота? Но золото евреи давали добровольно, а вот те половинки шекеля с них требовали в качестве обязательного сбора – и в этом ключевая разница! Каждый в народе имел право знать, на что именно ушло его личное серебро. Считай – взятый с него обязательный налог.

Вообще же, глава «Пекудей» больше смахивает на бухгалтерский отчёт, а не на Священный текст. Посудите сами: «Всего золота, использованного для возведения Святилища, было 29 кикаров и 730 шекелей. А серебра с подсчета общины – 100 кикаров и 1775 шекелей. Сто кикаров этого серебра были использованы, чтобы отлить подножия Святилища и подножия разделительной завесы. А из 1775 шекелей сделали крючки для столбов. А меди в приношениях было 70 кикаров и 2400 шекелей». Но в этом дотошном и скрупулёзном перечислении заложена, в сущности, великая идея.

Достаточно вспомнить, как Моисей едва не ударился в панику, когда запамятовал, на что были потрачены серебряные монетки. Ведь возникла угроза, что его – лидера нации – обвинят в краже общественных, говоря современным языком, бюджетных средств. Как он после этого может вести за собой народ?!

К счастью, выяснилось, что это серебро ушло на изготовление крючков для столбов Переносного Храма и крышечек на вершины этих столбов. Но самой этой ситуацией, возникшей явно не без умысла Свыше, была введена великая идея общественного контроля – чтобы предотвратить коррумпированность и столь часто возникающее у власть имущих желание поживиться народными деньгами.

И нам даже известно имя человека, возглавившего первую в истории мира независимую комиссию и нашедшего эти затерявшиеся 1775 шекелей серебра. Его звали Итамар. Пройдут ещё многие тысячи лет, прежде чем цивилизация – да и то на сегодняшний день ещё далеко не все страны и народы – дорастёт до этой идеи: полной финансовой прозрачности и подотчетности власти. Ведь именно так обеспечивается чистота её правления, а значит, и право вести за собой миллионы.

Любопытно, что в Израиле, следуя этому требованию Торы, должность государственного контролера была создана почти сразу после возрождения еврейского государства: в 1949 году первым госконтролёром стал Зигфрид Мозес. Но эта должность – духовных наследников Итамара – совсем непростая. Об этом писал в своих трудах ещё выдающийся раввин и философ дон Ицхак Абарбанель, бывший среди прочего казначеем испанского королевского двора.

Остается эта должность непростой и в наши дни. Достаточно вспомнить, какая в Израиле поднялась буря, когда нынешний госконтролер Матаниягу Энгельман объявил о намерении провести доскональную проверку армии и спецслужб – для выявления причин провала их деятельности 7 октября. И хотя по израильскому законодательству госконтролёр вправе проверять любые государственные структуры, идея проверки армии и спецслужб очень не понравилась не только нынешним начальникам Генштаба и силовых структур, но и прошлым, которые также могли оказаться в поле зрения проверяющих. В связи с чем тут же последовал иск в Верховный суд с требованием запретить Энгельману проводить эту проверку, поскольку она «может нанести ущерб интересам безопасности страны» – привычная казённая фраза, которой апеллируют чиновники всех стран и мастей, пытаясь не допустить проверок.

Но пока госконтролер не сдаётся и заявляет, что будет проверять всё, что посчитает необходимым, дабы выявить причины, приведшие к самой страшной трагедии в новейшей истории Израиля. И это подлинно еврейский ответ. Если уж сам Моисей давал подробный отчёт о своей деятельности, то что тогда говорить о современных чиновниках и политиках?!