За север горой

Несколько недель назад, когда на дворе стоял еврейский месяц хешван, а в синагогах читали посвящённый Всемирному потопу библейский отрывок «Ноах», я предположил, что в самое ближайшее время случится переломное событие в той войне, которую ведет Израиль с пытающимися «затопить» его террором силами – подобно тому, как в месяце хешване прекратился Всемирный потоп.

И мы видим, что на днях такое событие действительно произошло: Израиль заключил соглашение о прекращении огня на севере. Причём заключил его с позиции силы и на своих условиях, уничтожив перед этим всю верхушку террористической группировки «Хезболла» во главе с её главарём Хасаном Насраллой, а также тысячи её боевиков. Но война на юге всё ещё идёт.

Сейчас в свои права уже вступил еврейский месяц кислев, на который приходится праздник Ханука, а значит – месяц великой победы израильтян над греками, месяц чудес. И мне хочется верить, что вскоре мы станем свидетелями новых побед уже современной израильской армии и множества чудесных и радостных событий для всего еврейского народа.

А ответ на вопрос, надолго ли наступил мир на севере, можно найти в библейском отрывке «Ваеце», который будут читать в синагогах как раз на этой неделе. Причем даже с географической точки зрения очень точный ответ – ведь все события в этом отрывке разворачиваются именно на территории современного Ливана.

Напомним, что по сюжету наш праотец Яаков, скрываясь от ненавидящего его брата, вынужден бежать в Харан к своему дяде Лавану – по его имени в итоге эта земля и получит название Ливан. Интересно, что само слово «лаван» можно перевести с иврита, да и, кажется, со всех других семитских языков, как «белый» или даже «чистый». И по всем внешним признакам дядюшка Лаван всячески стремился этому имени соответствовать. Послушать его – так им движут исключительно чистые намерения, как и многими нынешними врагами Израиля.

Да и вообще, Лаван – большой борец за правду и справедливость. К примеру, сам предложил племяннику Яакову после того, как тот отработал у него целый месяц за кусок хлеба и крышу над головой: «Хоть ты и мой родственник, но разве должен служить мне бесплатно? Скажи мне, какую плату положить тебе?» Согласитесь, что это очень порядочное и честное предложение. Но только если не знать, чем дело кончилось: ведь влюблённый в его дочь Рахель племянник согласился по итогу работать совершенно бесплатно целых семь лет – просто за право жениться на ней.

По прошествии этих лет Лаван вроде ни в коем случае не отказывается от своих слов: сделка есть сделка. Он устраивает роскошный свадебный пир и зовёт множество гостей. Но потом оказывается, что в сплошную тьму шатра новобрачных ввели не Рахель, а её сестру Лею – как-то так получилось. А в ответ на все претензии Яакова он вполне дружелюбно, ничтоже сумняшеся отвечает: «Празднуй свадебную неделю с этой. А потом мы дадим тебе также и другую в жёны». Мол, в чём вообще вопрос?! И Яаков от безысходности соглашается – и вынужден отработать на Лавана еще семь лет практически даром теперь уже за «другую». Да, ничего не скажешь, Лаван, конечно, борец за справедливость, подобно нынешним борцам.

Не стану пересказывать все интимные перипетии этой истории, представляющей собой, по сути, захватывающую семейную новеллу с любовным треугольником и сложнейшими взаимоотношениями двух сестер, борющихся за сердце одного и того же любимого мужчины и мечтающих подарить ему детей. Но именно в процессе этой борьбы рождается семья, которой предстоит стать ядром будущего еврейского народа.

Однако по окончании этих 14 лет службы на дядю наш праотец Яаков, обременённый огромной семьёй, неожиданно понимает, что он гол как сокол – и никуда ему от своего тестя не деться. И ему приходится соглашаться и дальше на него пахать. Тем более что «добрый» дядюшка теперь даже готов платить ему за работу, но вот только плата эта оказывается совершенно изуверской: Яакову достаются только пятнистые козы да овцы, которых урождается на порядки меньше обычных.

Когда же Яаков с помощью Небес и правильной селекции вывел эти новые пятнистые породы, да в таком обилии, что, как свидетельствует Пятикнижие, «стал чрезвычайно богат скотом и другим имуществом», то сразу пошли пересуды, столь нам знакомые, а сыновья Лавана стали сговариваться меж собой: «Яаков забрал всё это у нашего отца и присвоил всю эту славу себе». А по хмурому при встречах с ним лицу тестя он понял: сам Лаван думает точно так же и явно замыслил что-то недоброе. Скорее всего, хочет его попросту ограбить, но возможно, и убить.

Эта ситуация потом не раз будет повторяться на протяжении тысячелетий: сколько раз евреи будут истово работать, внося огромный вклад в развитие экономики, науки и культуры, одновременно честно зарабатывая собственное материальное благополучие, а в итоге их будут обвинять в том, что они якобы всё украли.

Объясняя своим жёнам, почему они все должны немедленно бежать, Яаков говорит: «Я во всю свою силу служил вашему отцу, но ваш отец обманывал меня и десятки раз менял мою плату». Полагаю, именно такое будущее и ждёт заключённое между Израилем и Ливаном соглашение. Ливан будет вновь и вновь его нарушать, всякий раз находя новые отговорки, оправдывающие эти нарушения. И можете не сомневаться, что так называемое международное сообщество эти отговорки примет и будет во всех спорах на стороне Ливана, а не Израиля.

К сожалению, подобный обман – в крови тех, кто нам сегодня противостоит. И судя по тексту Пятикнижия, проводя параллели в день сегодняшний, можно сказать, что новое столкновение Ливана и Израиля неизбежно. Но рано или поздно и эта война закончится, как закончился всё же конфликт Яакова и Лавана. На их последней в жизни встрече был заключён мирный договор о границах и в знак этого возведён каменный холм. «Да будет эта груда камней свидетелем, что никогда я её не перейду. И ты не перейдешь эту груду, двигаясь ко мне, чтобы причинить мне вред», – говорит Лаван в финале Яакову. Только такой договор между Ливаном и Израилем, а не нынешний, по сути, односторонний и навязанный извне, может стать завершением конфликта и принести на север подлинный мир.