Через корни к звёздам

Вне всяких сомнений, история Иосифа – это урок для всех родителей, выделяющих в силу разных обстоятельств одного из детей и отдающих ему больше любви и внимания, порождая тем самым ревность у других.

В сущности, с этого и началась эта история. «Израиль же любил Иосифа больше всех прочих своих сыновей, ибо тот родился у него в старости. И подарил он Иосифу цветастую рубаху. И узрели братья, что отец любит Иосифа больше них. И возненавидели его так, что не могли с ним мирно разговаривать», – гласит библейская глава «Ваешев», которую евреи будут читать в синагогах в эту субботу.

Как говорилось в известном фильме, «такую личную неприязнь испытываю, что кушать не могу». А дальше в этот огонь подкидывались новые дрова – странные сны Иосифа, о которых он поведал братьям. А в них – снопы братьев окружают в поле его сноп и кланяются ему. Или же иные сны, в которых ему, Иосифу, кланяются уже солнце, луна и звезды.

Братьям бы задуматься: с чего Иосифу снятся такие сны? Но нет, они увидели в них лишь стремление младшего брата властвовать над ними – старшими. И, естественно, возненавидели его пуще прежнего, окликая его при встрече издевательским возгласом: «Вот наш сновидец идёт!»

Дальнейшее широко известно: однажды братья сорвали с Иосифа цветастую рубаху и даже думали его убить, но в итоге «просто» продали его в рабство проходящим мимо случайным торговцам, которые, в свою очередь, перепродали его уже в Египет. Там Иосиф и попал в качестве раба в дом Потифара – крупного чиновника при фараоне. Именно оттуда, из этого дома, благодаря смекалке и деловым качествам началось восхождение Иосифа. Но этот ключевой для него навык сновидца или же, как аллегорично называет его Пятикнижие, «хозяина снов» никуда не ушёл. Как раз он и помог Иосифу сначала спастись из тюрьмы, а потом взойти на вершину власти в Египте, разгадав сны самого фараона.

Так сны оказались базисным элементом, причем не только в этом библейском отрывке и не только в жизни Иосифа, но, как ни странно это прозвучит, во всей истории еврейского народа. Ведь образ Иосифа стал в конечном счёте архетипом еврея – нашего умения выжить и преуспеть в любой, казалось бы, даже самой безнадежной ситуации. Сколько раз на протяжении истории судьба забрасывала нас в самые необычные места, где мы оказывались в жалком и униженном состоянии, а затем не только поднимались с колен, но и становились успешными торговцами и поэтами, министрами и учеными, промышленниками и музыкантами, составившими славу тех народов, среди которых нам довелось жить. Такую же волю к жизни и умение перебарывать любые обстоятельства мы демонстрировали даже в аду гетто и концлагерей.

Но возвращаясь ко снам, важно отметить, что на иврите слово «халом» означает не только «сон», но и «мечту». И братья Иосифа зря вкладывали в слова «хозяин снов» столь презрительный оттенок – ведь умение мечтать и реализовывать свои мечты, какими бы несбыточными они ни казались окружающим, тоже всегда было одной из главных наших национальных особенностей. И главным таким сном на протяжении почти двух тысяч лет была, безусловно, мечта о возвращении на Святую землю. И на протяжении всех этих веков мы трижды в день возвращались к ней в своих молитвах, не обращая внимания на насмешки окружающих нас народов. И настал день, когда эта мечта осуществилась – Израиль восстал из праха на той же земле, на которой он некогда существовал, что вызвало бешеную злобу у антисемитов всего мира. И вызывает, как видим, до сих пор.

Сегодня на наших глазах происходят события поистине библейского масштаба – за год с небольшим все посмевшие поднять на нас руку террористы загнаны в угол и скулят, как побитые псы, а враждебные нам режимы рушатся один за другим. Скажи об этом кому-то год назад – и на тебя бы посмотрели, как на сумасшедшего «сновидца». Но нет – всё это происходит на самом деле, на наших глазах. Поэтому не так уж плохо быть сновидцем. Не так уж плохо обладать достаточным умом, чтобы «правильно» мечтать, а потом воплощать эти сны в действительность.

Любопытно, что при этом бесконечно уважаемый раввин Джонатан Сакс писал: «Было бы куда лучше, если бы истории Иосифа и вовсе не было, а пророчество о спуске евреев в Египет реализовалось бы каким-то иным путем». Поразительный для раввина взгляд на вещи. Впрочем, он сам же объяснял свою точку зрения: «Иосиф оказывается в Египте из-за ненависти к нему братьев, а нет ничего более опасного и разрушительного, особенно для нас, евреев, чем такая ненависть».

В еврейской истории можно найти немало красноречивых примеров, к каким катастрофическим последствиям приводила эта ненависть между братьями. Но, к сожалению, далеко за примерами ходить не надо – достаточно посмотреть на происходящее в Израиле сегодня. Вопреки всем призывам к национальному единению израильское общество остается расколотым на два непримиримых лагеря. Причем градус ненависти к оппонентам настолько велик, что обе стороны опять заговорили чуть ли не о возможности гражданской войны и расколе на два государства.

И это в тот момент, когда война с нашими смертельными врагами ещё далеко не окончена, а мир захлестывает волна зоологического антисемитизма, выстоять против которой можно, лишь вспомнив, что все мы, независимо от наших взглядов, убеждений и степени религиозности, прежде всего евреи, связанные братскими узами. Об этом как раз забыли братья Иосифа, продав его в рабство и инсценируя его смерть, вымочив цветастую рубаху в крови козленка. «Не рубаха ли эта твоего сына?» – спросили они у отца. «Твоего сына», а не «нашего брата» – как же горько и больно это звучит!

Скоро начинается светлый праздник Ханука, и в главе «Ваешев», в её мечтаниях и снах, мне видится прежде всего свет надежды. И как выяснилось на её страницах, что попавший в плен к египтянам и считавшийся уже мёртвым Иосиф на самом деле выжил, очень скоро выяснится, что и многие заложники смогли выжить в плену у ХАМАСа и благополучно вернуться домой. И тогда сбудется то, о чем мы все грезили эти долгие четырнадцать месяцев. И пусть тогда про нас снова скажут: «Вон сновидец идёт!»