Береги пейс смолоду

Возвращаюсь в минувший шаббат днём из синагоги, а поскольку у меня в доме нет субботнего лифта, которым можно пользоваться в этот день, то поднимаюсь по лестнице. И обращаю внимание, что вместе со мной поднимаются соседи – замечательная молодая пара, такие типичные представители «полуторного поколения», привезённого в Израиль еще детьми. Но если мне пешком всего на второй этаж, то им на пятый, к тому же с коляской и ещё с одним малышом на руках. Это совсем непросто даже в таком молодом возрасте.

На своем опыте знаю, как сложно поначалу даётся соблюдение субботы с её кажущимися порой нелогичными ограничениями, пока к тебе наконец не приходит осознание их иной, высшей логики. И тогда всё становится само собой разумеющимся. И уже затем к тебе приходит осознание, какое это счастье, когда у тебя есть суббота и ты можешь хотя бы на один день выпасть из всей этой сумасшедшей круговерти.

Пара, которую я встретил на лестнице, отнюдь не одинока. Даже не тысячи, а десятки тысяч вполне себе светских израильтян стали после 7 октября соблюдать субботу. И не только её. Это очень чувствуется сегодня даже в Тель-Авиве – этом оплоте израильского секуляризма, не говоря уже о других городах страны. Израиль на глазах становится более еврейским, и тон в этом процессе задает именно молодежь, что, как и водится, вызывает не только удивление, но и нередко возмущение у многих представителей старшего поколения.

Израильские СМИ переполнены историями о тех, кто спасся во время резни 7 октября именно благодаря соблюдению субботы. К примеру, история трёх молодых людей, которые были на фестивале «Нова», но днём в пятницу, 6 октября, один из них решил вернуться домой. Он объяснил друзьям, что хотя сам субботу не соблюдает, но вот его родители чтут традиции – и он обещал маме вернуться до начала шаббата. Двое других вернулись за компанию вместе с ним. И на следующее утро поняли, что это решение спасло им жизни.

Сейчас к таким историям прибавляются рассказы заложников, соблюдавших традиции даже плену у террористов ХАМАСа, и это совершенно непостижимым образом помогло им пережить ужасы плена. И уж само собой весь Израиль знаком с историей Елены Труфановой, которая сама побывала в заложниках и была освобождена, а потом долгие 500 дней ждала возвращения из плена своего сына Александра. После 7 октября она взяла на себя соблюдение заповедей, а поскольку ХАМАС намеренно, чтобы еще больше нас унизить, проводит передачу заложников именно по субботам, то Елена ещё в пятницу приехала на место встречи с сыном – чтобы не нарушить шаббат.

Вспомнил я об этом, потому что с заповеди о субботе, соблюдение которой отличает нас от других народов, начинается библейская глава «Ваякель», а её евреи будут читать в синагогах как раз в ближайшую субботу. «Собрал Моисей всю общину сынов Израиля и сказал им: “Вот что повелел Всевышний: шесть дней делай свою работу, а седьмой день будет для вас святыней – день покоя”», – гласит текст Пятикнижия. А сразу вслед за этим идёт подробное, со всеми размерами и остановкой на каждой детали описание строительства Переносного Храма, воздвигнутого евреями в пустыне вскоре после Исхода из Египта. И у комментаторов Пятикнижия ещё издревле возникали вопросы, почему заповедь о соблюдении субботы повторяется именно перед описанием этого строительства и есть ли связь между одним и другим?

Чтобы ответить на эти вопросы, надо вспомнить, что предшествовало этому собранию народа, на котором Моисей напомнил всем о субботе. А предшествовало этому грехопадение вокруг Золотого тельца, которое раввин Шимшон Рафаэль Гирш, один из величайших комментаторов Пятикнижия, назвал «самым серьезным преступлением в истории». Таким образом, напоминание Свыше о соблюдении субботы стало подтверждением, что несмотря на грех Золотого тельца, заключенный у горы Синай вечный Завет между евреями и Творцом остаётся в силе. А предваряют напоминание о субботе законы о строительстве Храма, дабы подчеркнуть приоритет её соблюдения над всеми другими заповедями – даже заповедью о строительстве Храма! И поскольку под «работой» в процитированном выше отрывке понимаются именно работы по его строительству – главной на тот момент задачей, поставленной перед евреями, – то из 39 видов работ при его строительстве мудрецы и выводят список запрещенных в субботу действий.

К слову, в таком восприятии целей человека через строительство Храма зиждутся и корни одного из основных положений хасидизма, что главное дело в жизни любого еврея – это и есть строительство Храма, а всё остальное – бизнес, карьера – как раз вторично. Если же нет возможности участвовать в строительстве физического Храма, то следует возводить его в собственной душе, непрестанно изучая Тору и совершенствуя свои качества.

Кстати, именно в этом библейском отрывке впервые возникает понятие, прочно укоренившееся сначала в еврейском сознании, а затем и в сознании всего человечества: «хохма-лев» – «мудрость сердца». «Все люди, мудрые сердцем, в которых Творец вложил понимание, должны выполнить работу, необходимую для строительства Святилища», – гласит библейский текст. Существует множество комментариев, объясняющих, что такое эта «мудрость сердца». В том числе и в применении к данному конкретному случаю, когда Моисей на словах без всяких чертежей передавал мастерам, что именно требует от них Всевышний, а они должны были, схватывая на лету, воплощать это «в камне», используя не только свой разум, но и интуицию. Но само это понятие – «мудрость сердца» – безусловно, куда шире и напоминает нам, что можно стать очень умным человеком, но если не подключить к уму ещё и «сердце» с его способностью чувствовать и сопереживать, думать о чём-то большем, чем о практической выгоде, никогда не достичь истинной мудрости и не познать подлинной радости творчества. И уж что совершенно точно: решения, которые принимаются исключительно с помощью разума, почти всегда отличаются от решений, принятых «мудростью сердца».

Думаю, именно это имел в виду поэт Дмитрий Кимельфельд, когда писал о настроениях и спорах, ходивших среди евреев на рубеже 1990-х годов: «Учат умные английский, учат мудрые иврит». Решение ехать в Штаты казалось тогда куда более «умным» и выгодным, чем репатриация в Израиль. Но «мудрость сердца» подсказала нам, что всё наоборот.

Для многих этот спор до сих пор не завершён, но лично я и тогда, и сейчас отдаю предпочтение «мудрости сердца», поскольку знаю, какое счастье ходить по улицам Иерусалима и всем другим местам, каждое из которых связано с нашей историей и культурой, и почти физически ощущать эту связь. Ум может сделать вас весьма преуспевающим человеком, но вот счастье вам может принести только «мудрость сердца».