Правда из дворца

Почти каждый год в канун Пурима среди моих знакомых находится один-другой, весьма скептически относящийся к достоверности рассказанных в «Книге Эстер» событий. А то и вовсе называющий её «ещё одной еврейской народной сказкой». И я решил, вооружившись историческими источниками и текстом книги, проверить достоверность изложенных в ней фактов.

Во-первых, надо напомнить, что до нас вообще дошло не так уж много письменных памятников эпохи Ахеменидов, которые позволили бы с более-менее высокой степенью достоверности восстановить полную хронологию событий, происходивших две с половиной тысячи лет назад на территории огромной Персидской империи. А во-вторых, большинство наших знаний об этом основано на свидетельствах их заклятых врагов – греков, на которые по этой причине далеко не всегда можно полагаться. К тому же интерес греков носил избирательный характер – их хроников волновали только те события при дворе персидских царей, которые влияли на региональные расклады.

Но давайте попробуем разобраться, насколько текст «Книги Эстер» достоверно излагает факты об устройстве Персидской империи, внутренней жизни двора и царского гарема.

«И было это во дни Ахашвероша – того Ахашвероша, что царствовал от Индии до Куша над ста двадцатью семью странами», – гласят первые строки «Книги Эстер». Достаточно взглянуть на составленные уже современными историками карты империи Ахеменидов, чтобы убедиться в точности этих слов: Персидская империя и в самом деле простиралась от Индии до Эфиопии, включая в себя значительную часть Азии, а также немалые «куски» в Африке и даже в Европе, так что в нее действительно входило больше ста различных стран и народов.

В начале «Книги Эстер» рассказывается, что на третьем году своего правления Ахашверош устроил «пир для всех своих сановников и слуг, воевод Персии и Мидии, вельмож и князей других земель, являя богатство во славу своего царства и бесценное великолепие величия своего». О богатстве и славе персидского царя свидетельствовала в первую очередь его столица Сузы или, как её называли персы, Шуш. Евреи же называли её Шушан, то есть «Лилия». Это был, вероятно, один из крупнейших мегаполисов древности. На востоке древних Суз располагался «Царский город», в котором находились гигантский рынок, суд и другие госучреждения, а также великолепные дома местной аристократии. А на северо-востоке «Царского города» находился тот самый дворец, в котором разворачивались события «Книги Эстер».

Дворец был построен на искусственной платформе высотой в 15 метров и занимал площадь в 100 га. Высота самого здания составляла порядка 28 метров, но над ним самим возвышались возведенные по углам охранявшей его крепостной стены сторожевые башни. В северной части дворцового комплекса располагался огромный пиршественный зал, способный вместить в себя до 15 000 гостей.

Пиры, подобные тому, который с такими деталями описан в «Книге Эстер», закатывались в этом зале регулярно. И места для гостей были чётко расписаны: в центре зала стоял стол царя, вокруг которого сидели вельможи Персии и Мидьяна, считавшиеся оплотом империи, а дальше уже шли местная аристократия и князьки из других стран, которые, пируя, должны были помнить, что в случае бунта их ждёт страшная судьба тех, кто уже попробовал бунтовать и теперь лежит в земле.

Недалеко от большого зала был ещё один поменьше – для женщин. Тот самый, в котором пировала с женщинами казненная потом Ахашверошем его жена Вашти. А территория гарема занимала площадь в тысячи квадратных метров, и при необходимости там могли разместить не одну сотню женщин. Последних, кстати, доставляли в гарем, начиная с 9 лет, но перед тем как попасть на ложе царя, они проходили годовую подготовку, включая обучение пению и игре на музыкальных инструментах – и в этом смысле «Книга Эсфирь» опять необычайно точна. Кстати, все эти и другие подробности об устройстве и жизни царского дворца в Сузах мы знаем благодаря одному из самых великих историков и археологов ХХ века Роману Гиршману.

Таким образом, автор «Книги Эсфирь» знал жизнь царского дворца в Сузах до мельчайших деталей, будто сам ходил по его залам и его лестницам и участвовал в этих пирах. Включая даже тот факт, что явившийся в тронный зал без предварительной записи подлежал казни, если только царь милостиво не протягивал ему свой золотой жезл, изображенный на всех дошедших до нас статуях персидских царей. И такая достоверность деталей не оставляет никаких сомнений в том, что «Книга Эстер» – настоящий исторический документ.

Нельзя, конечно, с точки зрения исследовательской честности не коснуться и острого вопроса, а именно: расхождения в хронологии. Согласно еврейской историографии, события Пурима происходили в 355 году до н.э., а царь Ахашверош из «Книги Эсфирь» – это не кто иной, как Артаксеркс I. Царём же, разрешившим евреям вернуться из Вавилонского изгнания в Эрец-Исраэль, был его сын Дарий II, рождённый от Эстер. И это описание подтверждается греческими источниками, согласно которым Дарий II был сыном царя от наложницы, за что даже получил прозвище «Незаконнорожденный». Понятно, что именно так и воспринимался персидской знатью сын еврейской пленницы, который неожиданно оказался на имперском троне. Но вот незадача: современная историческая наука относит правление Дария II к 423–400 гг. до н.э. Но из этого противоречия есть выход: не исключено, что обе датировки верны – ведь согласно канонической книге «Диврей ямим», вошедшей и в ТАНАХ, и в библейский свод Священных текстов, возвращение евреев в Землю Израиля происходило не разом, а многими волнами на протяжении долгих лет.

Есть расхождение и в вопросе, где нашли успокоение эти два главных героя праздника – Эстер и Мордехай. Еврейская традиция сообщает, что их останки были вывезены из Персии в Землю Израиля и захоронены в Верхней Галилее неподалеку от нынешнего мошава Барам. А жители Ирана убеждены, что Мордехай и Эстер были похоронены в Экбатане – возле современного Хамадана. И даже показывают туристам за деньги их гробницу. Но эти споры вокруг места погребения не влияют на достоверность самой истории Пурима.

В заключение надо отметить, что Пурим, помимо всего прочего, – праздник единения всех евреев в мире. Комментаторы «Книги Эстер» обращают внимание на то, что злодей Аман делал главную ставку именно на разрозненность и разобщённость еврейского народа. «Есть один народ, рассеянный и разрозненный меж народов», – так, издалека начинает он подводить царя Ахашвероша к мысли, что уничтожение евреев – дело вполне легитимное. Но в тот момент, когда все евреи Шушана, забыв былые распри, встали в едином порыве, это напрочь разрушило все замыслы Амана. И все заповеди этого праздника: подарки друг другу, пожертвования для бедных и праздничный пир – призваны напомнить нам, что мы – единый народ, и ещё больше сплотить вместе. Пурим самеах – веселого вам праздника Пурим!