Шаина Сара Хендельман: "Я одинока, на что я способна одна, без мужа, без настоящего еврейского дома!"

Мы публикуем статью о месте и роли женщины в еврейском обществе, принадлежащей перу профессору иудаики в Университете штата Мэриленд (США) Шаины Сара Хендельман, практически без сокращений и правки, хотя написана она для американок прежде всего. (Естественно, еврейских американок, или американских евреек, как вам удобнее говорить!). Но дело в том, что ничего специфически американского в этой умной и обстоятельной статье нет. Судите сами: разве вопросы замужества и одиночества возникают только у американцев? Разве сторонницы женского равноправия — вплоть до стремления жить одной, воспитывать ребёнка самостоятельно и т.д. — не появились и распространились и в нашей стране? И, наконец, попытка помочь разобраться в себе, определить себя как еврейку, показать как следует жить и вести себя достойным для еврейской женщины образом, относится ко всем Сынам и Дочерям Израиля, где бы они ни жили.

Если вы несамостоятельны и безвольны, а ваш характер мягок и податлив, то в глазах современной светской общественности вы повинны чуть ли не в смертном грехе. Агрессивные, пробивные американцы любят в основном себе подобных. Классика литературы "Нового Света" изобилует героями типа капитана Ахаба и его крутолобой китобойной команды, постоянно преследующей бедных животных, или мальчишками, сбегающими из дома (Гек Финн и т.д.) "О благополучных, счастливо протекающих отношениях мужчины и женщины вы не найдете почти ничего. Непременно пара представителей мужского пола будет мчаться на поиски приключений, или Одинокий Рейнджер утешится верным своим Тонто (исполняющим обязанности второй половины)", — заметил один из выдающихся американских критиков.

Самое постыдное для американского мужчины — зависеть от женщины. Американки, напротив, — им кажется, что полная независимость делает их мужеподобными в глазах общества и отпугивает потенциальных спутников жизни. Стереотипы эти закостенели настолько, что представительницы "прекрасного пола" именно и выглядят мужеподобными, копируя мужчин и их отношение к независимости. Отныне женщины нуждаются в мужчинах так же мало, как и те в них самих. Жены бросают мужей, мужья уходят от жен, а дети сбегают из дома при первой возможности.

Подобный расклад (что и неудивительно) мало кого удовлетворяет. На конференции в Нью-Йорке в Национальной Организации Женщин главной темой была объявлена "Семья". Эллен Гудмен, освещающая конференцию в прессе, написала: "Рано или поздно каждая почувствует, что нуждается в ком-то еще. Одни из вас, достигшие определенного успеха в жизни, уже в состоянии по достоинству оценить взаимодополнение двух любящих людей; другие поймут со временем (если до сих пор не поняли), что воспитание детей доставляет не меньшее удовольствие, чем продвижение по службе". Тем не менее процент холостых мужчин и незамужних женщин от общего количества людей — велик.

Евреи тоже не исключение. Отсутствие спутника жизни не зависит ни от возраста, ни от социального статуса. Бездетность, как сознательная, так и физиологическая тоже одна из граней одиночества. Пытаясь найти себя в еврействе, одинокие и бездетные люди часто спрашивают себя, есть ли у них право на семью и на "место под Солнцем"? Семья у евреев — основа основ, источник энергии, цель всех устремлений и предназначение каждой еврейской личности, особенно женщины. "Аидише мамэ" — "фундамент" еврейского дома. Одному Всевышнему известно сколько вкладывает еврейка в своих детей, в их образование и воспитание. И что же остается одиноким женщинам? Считать ли женщину бесполезно живущей, если она не замужем? Предлагает ли иудаизм женщинам хоть что-то кроме материнства? Если не кухня и не детская — то что? Что делать со своей независимой духовной индивидуальностью, особенно, если женщина ведёт свою жизнь согласно еврейской традиции?

Значимость каждого еврея

Никому и в голову не придет оспаривать значение семьи в еврейской жизни. Однако, если смотреть "в корень", то для соблюдающего еврея понятие карьеры, партнера, доходов, даже "семьи", вместе с ярлыками "реформист", "ортодокс", "хасид" или "консерватор" — всего лишь клише, камуфляж, мелочи в вопросах самоидентификации. Всевышний, Тора и Израиль — вот величины, которым посвящена еврейская жизнь. Говорится в книге Зоhар: "связаны вместе… на разных уровнях, одно выше другого, частично скрытое и частично проявленное…". Ярлыки и штампы не могут разъять связи между Всевышним, евреями и Торой. Согласно философии хасидизма, сущность еврея (вне зависимости от пола) — это стремление к Всевышнему. И на этом уровне все евреи — единое целое, творения одного Творца, полноправные наследники Торы, кем бы они себя не считали — богачами или нищими, религиозными или несоблюдающими, реформистами или хасидами.

В книге "Тания" Алтер-Ребе (Рабби Шнеур Залман — основатель движения ХаБаД) пишет, что в душе каждого еврея "есть частица Б-га", и Любавический Ребе рабби Менахем Мендел Шнеерсон, всегда повторял, что стих "Учение заповедал нам Моше (Моиссей), наследие общине Яакова" показывает насколько крепка связь нашего поколения с поколениями Моше и праотцов. Кем бы ни был еврей — он наследник Торы.

В известном Мидраше говорится, что в момент дарования "Книги Книг" на горе Синай присутствовали души всех евреев (из прошлого, настоящего и будущего). Если бы хоть один камешек из этой мозаики выпал (хотя бы одной души не было), мир развивался бы по-другому. По Торе каждый человек — это уменьшенный макет Вселенной. Изучая в Торе сотворение человека, комментаторы делают вывод: "убивающий одного — убивает весь мир, а спасающий одного — спасает всех". "В течение всего года добро и зло в человеке уравновешены. Выполняя заповедь, мы заставляем наши весы склоняться в сторону жизни, а совершая грех — в сторону тьмы. А поскольку все мы единое целое, то засчитается общий конечный результат", — пишет Маймонид в "Законах Раскаяния". Именно поэтому важны поступки каждого, и не только хороший поступок, но и доброе слово, светлая мысль могут принести еврейскому народу Спасение, как говорит Любаввический Ребе.

Не только баланс Добра и Зла в мире зависит от каждого. Талмуд объясняет нам, что когда евреи скитались, в изгнании с ними пребывала и Шхина (Б-жественное присутствие). То есть Всевышний тоже зависит от людей и страдает не меньше. Алтер-Ребе пишет, что от каждого греха еврея Шхина уходит еще дальше в галут (изгнание). Прогонять Шхину — все равно, что кидать комья грязи Царю в лицо. Зато каждое доброе дело примиряет еврея с Творцом и превносит в мир гармонию.

Подобных утверждений в Торе великое множество. Поступки, слова и мысли любого, независимо от его физического, духовного, сексуального или семейного положения, влияют на других евреев, на мир и на Всевышнего. Ребе Шлита часто говорит, что до тех пор, пока хотя бы один еврей остается вдали от Торы и заповедей не только в физическом галуте, весь еврейский народ вместе со Шхиной тоже "изгнан". Каждый, независимо от уровня религиозности, ответственен за еврейский мир, и ответственность незамужней женщины ничуть не меньше (и не больше), чем она же для семейных пар.

(В обсуждении роли еврейской женщины часто поднимается вопрос об обязанности выполнять мицвот (заповеди). Вкратце освятим и эту проблему. Всего 365 заповедей запрещающих и 248 — разрешающих (и время их выполнения определенно не указано) для всех. На практике женщина освобождена от большего количества заповедей (есть мицвот для нее необязательные). Тот кто-то думает, что это принижает ее положение, тот ошибается — зажигание шабатних свечей, соблюдение чистоты семейной жизни поручены только хранительницам очага. Нет разницы между мужчиной и женщиной в том, чтобы знать, любить и почитать Всевышнего, но, поскольку женщина — существо более занятое (воспитание детей, ведение домашнего хозяйства), ей трудно выполнять то, что связано с точным временем. Еврейки, например, обязаны молиться каждый день, но только тогда, когда выкроится свободная минутка для этого (в отличие от мужчин, за которыми время молитвы закреплено). Незамужние женщины, естественно, меньше заняты работой по дому и могут уделять больше времени выполнению заповедей и изучению Торы.)