КНЯЗЬ ПЕСКА

Иhуда hа-Наси

135 г. н. э. — 200 г. н. э.

МЫ ВНОВЬ ПРЕДСТАВЛЯЕМ НАШИМ ЧИТАТЕЛЯМ ВОЗМОЖНОГО МОШИАХА СВОЕГО ВРЕМЕНИ ...

ЭТО УЖЕ ДРУГОЕ ВРЕМЯ — ВОССТАНИЯ И БУРИ, ПЕРЕГИБЫ И НАДЕЖДЫ, СВЯЗАННЫЕ С ИМЕНЕМ БАР КОХБЫ, УШЛИ В ПРОШЛОЕ. ЧТО ЖЕН ОСТАЛОСЬ? ОЖИДАНИЕ, КОТОРОЕ КАЖДЫЙ ДЕНЬ ЖИВЕТ В ДУШЕ КАЖДОГО, КОТОРОЕ НЕ ТЕЧЕТ РЕКОЙ, ДАЖЕ СОЧИТСЯ МАЛЕНЬКОЙ СТРУЙКОЙ, А ПРЕВРАТИЛОСЬ В КАПЕЛЬКИ. НО КАПЛЯ, КАК ИЗВЕСТНО, КАМЕНЬ ТОЧИТ. ИЛИ МЕЛЬЧИТ ЕГО, ПРЕВРАЩАЯ В ПЕСОК...

ИТАК, ТОГО, КТО ТОЖЕ ИМЕЛ БОЛЕЕ ЧЕМ РЕАЛЬНЫЙ ШАНС СТАТЬ МОШИАХОМ СВОЕГО ВЕКА, ЗОВУТ РАББИ ИhУДА hА-НАСИ. ПРОЗВИЩЕ — УЧИТЕЛЬ НАШ СВЯТОЙ, РАБЕЙНУ hА-КОДОЙШ.

БЫЛ ЛИ ОН ВЕЛИКИМ "ПО ДОЛЖНОСТИ" — ВЕДЬ САМО СЛОВО hА-НАСИ ПЕРЕВОДИТСЯ НА БОЛЕЕ МОЛОДЫЕ, ЧЕМ ИВРИТ, ЯЗЫКИ ТЯЖЕЛЫМ ГРЕЧЕСКИМ "ПАТРИАРХ"... ТАК ОН "ВОЗМОЖНЫЙ МОШИАХ ПО ЧИНУ"? ЕДВА ЛИ... ПОБЕДИЛ ЛИ ОН КОГО-НИБУДЬ В КУЛАЧНОМ ИЛИ КИНЖАЛЬНОМ БОЮ? ВЫРВАЛ ЛИ С КОРНЕМ ХОТЬ ОДНУ ВЕТЛУ ИЛИ ИВУ, НЕ ГОВОРЯ УЖ О КЕДРАХ И СОСНАХ? ТЕХ, КТО ЖДЕТ НОВЫХ ПОДВИГОВ В ПРОДОЛЖЕНИЕ ИСТОРИИ О ПОДВИГАХ (И РАЗОЧАРОВАНИЯХ, КСТАТИ, ЗА НИМИ ПОСЛЕДОВАВШИХ) — МЫ НЕМНОГО РАЗОЧАРУЕМ. НО НАШ КАНДИДАТ НЕ МЕНЬШИМ УСИЛИЕМ ВОЛИ, РАЗУМА И ЧУВСТВА ПОВЕРНУЛ ХОД ИСТОРИИ (НЕ ТОЛЬКО ЕВРЕЙСКОЙ — И НЕ ТОЛЬКО НА БУМАГЕ!), ЧЕМ ТЕ, КОГО НАЗЫВАЮТ ВЕЛИКИМИ ПОЛКОВОДЦАМИ И ЗАВОЕВАТЕЛЯМИ ВСЕХ ЭПОХ. НЕ ВЕРИТЕ? ТАК ПОСЛУШАЙТЕ!

"Рав сказал: "Если он [Мошиах[ есть среди живущих ныне, то имя его Рабейну hа-кадош [рабби Иуда hа-Наси]." (Рабби Шломо Ицхаки, мыслитель одиннадцатого века, известный как уникальный знаток и комментатор Торы, прибавляет: "Если Мошиах живет в наши дни, то имя его, несомненно, Рабейну hа-кадош.""

Вавилонский Талмуд, Трактат Санhедрин 98б.

Рабби Иhуда однажды сказал: "Некоторые заслуживают вечность путем кропотливых усилий, другие — сразу." Его современники всегда считали, что рабби Иhуда hа-Наси уготовано великое будущее, ибо он всегда понимал, куда идет он и его народ. Как же он мог это знать? Тора, представляющая собой карту мира, говорила ему. Составляя Мишну, основную часть Талмуда, он также хотел подчеркнуть благодарность еврейскому народу. Поэтому, не удивительно, что его современники написали о нём в талмуде: "От Моше (Моисея) до рабби Иhуды hа-Наси, не было другого человека, который бы так сочетал в себе знание Торы и мирское величие" (Талмуд, Санхедрин 37а; Гиттин 59б).

Однако, не все евреи, жившие с ним в одно время, видели в нём великого праведника, и не все понимали, какое значение он имел для них. Больше того, некоторые очень не любили его; он был святым человеком, и мог отдать последнюю рубаху, но его часто не понимали. По большей части такое отношение возникало из-за того, что этот человек молча страдал от многочисленных болезней. Молча? Но молчание это было красноречивее любых слов. Лик его был "исполнен величественной поэзии боли" — что и расположило к нему весь народ, его лицо было исполнено святости и покорности, таким и запомнили его евреи. Эти слова — возможно — содержат в себе некоторые преувеличения, на них есть налет легендарности, но тот факт, что именно так сохранила еврейская мысль и сам облик, и память об этом человеке, уже говорит сам за себя. Хотя и не один этот факт может говорить...

Жизнь рабби Иhуды начиналась при необычных обстоятельствах. Он родился точно в день смерти выдающегося талмудиста и мудреца рабби Акивы. Он стал приемником своего отца Шимона бен Гамлиэля и принял титул патриарха (Наси), как раз в неспокойное время, последовавшее за неудачным восстанием Бар Кохба против римлян. Рабби Иhуда был шестым, кто унаследовал титул Наси, начиная с hиллеля hа-закена, но только за ним в еврейской истории сохранился этот титул, как составная часть его имени, среди всех наследовавших титул Наси.

Воздавая должное Наси, рабби Шимон бар Йохай однажды сказал: "Иhуда hа-Наси и дети его обладают всеми семью качествами, которые мудрецы считают добродетелью — красота, сила, богатство, мудрость, долголетие, честь и многодетность."

Он прибывал в качестве Наси пятьдесят лет. В обязанности его входило назначение всех судей, и учителей, принятие наиболее важных и судьбоносных духовных и политических решений и он полностью посвятил себя восстановлению еврейской веры и благосостояния после трагических событий, произошедших до того, как он стал патриархом.

Он был богатым и могущественным человеком, и имел в собственности большие земельные угодья, на которых развивал сельское хозяйство и скотоводство. В его распоряжении также были корабли, поэтому он мог торговать шерстью и сукном. Он также отличался щедростью, и в голодные годы открывал свои хранилища для всех.

Можно было бы сказать, что рабби Иhуда hа-Наси не сделал почти ничего дурного в своей жизни, так как чтил правосудие и был чрезвычайно проницательным человеком, и, несомненно, ему помогали хорошие отношения с римским императором Антонином. Несомненно, вся его политика привела к тому, что на период его правления евреи жили в мире. Неудивительно, что многие считали, что рабби Иhуда hа-Наси — человек, который может спасти все человечество — а иначе зачем бы нужен был Мошиах!

Однако, основную свою задачу он видел не в том, чтобы поддерживать дружеские отношения с Римом по политическим мотивам, а в том, чтобы полностью заниматься делами еврейского сообщества в земле Израиля, а особенно способствовать его объединению вокруг Санhедрина (еврейского законодательного органа) и Наси."

Он также способствовал объединению евреев Израиля тем, что сделал древнееврейский (иврит) языком ежедневного общения, хотя официальным языком в то время оставался арамейский. С римскими начальниками он говорил по-гречески. Есть история об одной из его служанок, "которая смогла растолковать странствующим ученым смысл непонятных им слов из древнееврейского." Для рабби Иhуды было обычной практикой иметь весьма ученых служанок в своем доме. Как он сам говорил, "женщина наделена большим разумом, чем мужчина" (Талмуд, Нидда, 45б).

Большую часть его жизни его терзали болезни, а в последние годы он оказался прикован к постели. Большую часть сознательной жизни он провел в Бет Шеарим, в нижней Галилее, где постигал науки. Позднее он жил в Сеппхорисе, так как там был более подходящий климат, и он мог легче переносить болезнь (не считая прочих заболеваний, он страдал от волдырей на теле, а также от болезни десен и зубов).

К нему пришло не только множество учеников, но также и Пророк Илияhу всегда присутствовал на его занятиях в академии Бет Шеарим, так как хотел услышать его толкование Торы"

Однажды случилось так, что в новомесячье — Рош Ходеш — Пророк Илияhу опоздал.

Рабби Иhуда спросил его, в чем была причина опоздания.

"Мне пришлось долго поднимать Авраама авину, чтобы тот омыл руки перед молитвой. Потом мне нужно было положить его обратно в усыпальницу. То же самое мне пришлось сделать для праотцов Ицхака и Яакова"...

Ребе Иhуда не совсем понял, о чем говорил Пророк Илияhу. Поэтому он просил его: "Почему же ты не помог им всем сразу, а подходил к каждому отдельно?"

Илияhу немало удивился. "Я боялся, — сказал он, — что если бы все они стали молиться одновременно, они могли бы привести Мошиаха до того, как он должен прийти."

Как Пророк Илияhу, так и рабби Иhуда неохотно мирились с очевидным фактом: это поколение евреев не было готово к приходу Мошиаха. И все же Наси и Пророк надеялись...

На смертном одре ребе Иhуда сказал то, что не поняли некоторые представители его сословия, — но, несомненно, поняли евреи, которые любили его не меньше, не зависимо от того, что он делал или говорил. Он дал им совет: "умрите, дабы не умереть; живите, дабы не жить. Умрите сейчас, где вы и должны умереть, а не потом, когда вы не должны умирать." Один раз он произнес фразу, необычную даже для того времени, согласно еврейскому закону: "Пусть гроб мой будет открыт для обозрения" (Талмуд, Кетубот 12:3).

Но рабби Иуда hа-Наси всегда говорил еврейскому народу, что Тора всегда была первым и последним словом. Обратите внимание на его слова: "Как волны бушующего моря бьются о землю, но ярость их разбивается о песок, ... так же и народы ярятся и кипят, и ищут способа подчинить себе весь мир, но отступят, разбитые и обессиленные, когда Израиль воссоединиться со Всевышним" (Зоhар, Исход 225б). "Воссоединитесь со Всевышним", вот какой истине учил народ Иhуда hа-Наси, и ей же учился он сам; он хотел просвещать людей, и сам был просвещен (выражение из Талмуда, Песахим 25б).

Он стал частью песка времени. Если евреи — песок (согласно благословению, что евреи будут многочисленны как песок), то тогда он — их Наси. И их надежда, которая оправдалась все равно, несмотря на то, что Мошиаха мы все еще ждем. Каждый день. А вы?