Иудаизм для почемучек — цицит

Гематрия слова цицит равна 600 , в каждой из кистей есть 8 ниток и 5 узлов. В сумме получается 613, что равняется количеству заповедей Торы.

Еврей весь день ходит, надев цицит, и вспоминает о заповедях.
(Мидраш раба, Бемидбар, 18)

В Торе говорится: «Кисти сделай себе на четырех углах одежды твоей».

Талмуд анализирует текст: наименьшее количество ниток в кисти — две; в Торе сказано «кисти», во множественном числе, а минимум множественного числа — два. Из слова «кисти» мы учим о четырех нитях (2х2).

Если протолкнуть кисть из четырех ниток в отверстие в крае одежды, то кисть складывается пополам и образует восемь концов.
(ТаЗ, Орах хаим , 11:13)

Пять узелков — напоминание о пяти книгах Торы.
(Шулхан Арух, Орах хаим, 24:1)

Сумма количества витков (39) соответствует гематрии ивритских слов «Б-г один».
(Бейт Йосеф, Орах хаим, 8)

Это приводит человека в состояние, когда он не чувствует высокомерия, а испытывает богобоязненность.
(Бейт Йосеф, Орах хаим, 8)

Потому что молитва — это время разговора с Б-гом, а талит приводит к ощущению трепета пред Небесами. И посему неверно поступают те, кто во время молитвы откидывает талит с головы назад, на плечи. О таких сказано: «Меня [Б-га, — Й.Х. ] же бросил себе за спину». Подтверждение этой идеи можно найти в

книге «Зоhар», в главе «Бемидбар».
(Баэр hейтев, Орах хаим, 8:3)

В еврейском мире принято, что мальчик начинает носить цицит с трехлетнего возраста. Взрослея, он все больше и больше чувствует сладость заповеди, сопровождающую его с детства. Растет мальчик — «растет» и заповедь. Потому и Тора назвала кисти «гдилим», что это слово созвучно с слову «гделим» («растущие»).
(Традиция, восходящая к рабби Цви hа-Коhену из Риманова)

Сказали мудрецы наши, благословенной памяти (в Мидраше, — Й.Х. ), что Б-г являлся евреям в виде кантора, обернувшегося в талит. В книге пророка Даниеля говорится: «одежда Его бела, как снег».
(Атэрэт зкеним, 9)

По той же причине, что и при строительстве жертвенника камни запрещено было отесывать металлическими приспособлениями. Причина появления этого закона Мишны следующая: жертвенник, благодаря приношению на нем очистительных жертв, продлевает дни человека, из металла же изготавливают оружие. Несправедливо будет, если укорачивающий жизнь будет управлять продлевающим жизнь.

Та же причина действует и в цицит: об этой заповеди говорится в Талмуде, что наказанием за неисполнение заповеди цицит является смерть детей при жизни родителей. А значит, исполнение заповеди цицит продлевает дни человека. Несправедливо будет, если укорачивающий жизнь будет управлять продлевающим жизнь.
(Масорет hа-Брит)

Говорят мудрецы, что заслуга за исполнение заповеди цицит равна заслуге за исполнение всех заповедей вместе взятых, ибо сказано «чтобы видели это и помнили вы все заповеди». Значит, заповедь цицит, приводящая к исполнению всех остальных заповедей, приравнивается по значимости ко всем остальным.

Кроме того, цицит — заповедь более постоянная, нежели тфиллин. Заповедь цицит исполняют ежедневно, а тфиллин не исполняют в Шаббат и праздники, установленные Торой.
(Левуш, 25:1)