Общество
Еврейский волкодав
Сумерки приносили Одессе налёты, убийства и ограбления...
Раввинский ТОП – 35
07.03.2005
Перед вами подборка самых интересных (по оценкам посетителей) вопросов–ответов за эту неделю проекта Rabbi.Ru — самого авторитетного русскоязычного сообщества раввинов.
Мы стараемся бережно сохранять стиль вопросов и ответов, исправляя лишь грубые грамматические ошибки. Все это — для того, чтобы вы могли почувствовать живой стиль общения «простых смертных» с раввинами.
Кстати, возможно, мы с вами присутствуем при рождении новой специальности: e-rav. И, быть может, скоро в ешивах кроме моэлей, шойхетов, сойферов и баалей койре будут готовить е-равов. «Е», конечно же, означает не «еврейский», а «электронный». И будут они вместо моэльского моэль-мессер или шойхетского халафа затачивать серваки и апплеты, надзирая по ходу дела за написанием программ.
Программы с hэкшером будут означать, что в .ехе-шных файлах не смешиваются С++ и Java, что перед созданием нового класса программист окунался в микву и что все CRC равны 613-ти. Возможно, они будут выпускать исходники с комментариями. Например, исходники «Тетриса» с комментариями Сончино, ну и так далее…
Из рейтинга ТОП–10 в этот материал не входят лишь те вопросы, которые состоят из узкопрофильной hалахической терминологии. Итак…
| 1 | щвйа | |
| Уважаемые рабаним! Откуда взялась традиция носить черные одежды 19 века, не имеющие ни малейшего отношения ни к праотцам, ни к Моше рабену, например. Наши предки, увидев нас в этом, были бы в шоке! | ||
| Ознакомьтесь, пожалуйста, с существующими нашими ответами на этот вопрос: «Одежда человека очень важна с точки зрения Каббалы…» (Михаэль Кориц). Далее «Евреи всегда следовали ЕВРЕЙСКОЙ моде. Последние лет двести у нас мода на ретро…» (Шауль Айзек Андрущак). Далее «Это обычай. Есть книги, которые его упоминают…» (Нисон Руппо). Далее «Мода у нас такая. Да к тому же, и не у всех…» (moderator). Далее «А Вы хотели бы, чтоб мы ходили в розовых сюртуках?..» (Арье Спектор). Далее Не забывайте и о том, что на сайте есть поисковая система! | ||
| 2 | Наталья Ф. | |
| Почему еврею все нельзя? | ||
| Во-первых, это безб-жное преувеличение. Во-вторых, по той же причине, по которой нельзя, скажем, пить водку врачам перед операцией, летчикам перед — вылетом, спортсменам — перед стартом. Мы — народ священников. Работа гораздо более ответственная, чем вышеперечисленные, более сложная и, к тому же, круглосуточная. Вот нам и не полагается многое из того, что могут себе позволить рядовые граждане. Не потому даже, что «положение обязывает», а элементарно для поддержания необходимой формы (духовной). В-третьих, не будем забывать о происхождении запретов. Об авторстве, так сказать. Вот так Он захотел — поди, пойми Его… | ||
| 3 | люда | |
| Чем больше вникаешь в национальный вопрос и стараешься разобраться, кто таки лучше, — тем яснее понимаешь, что все это просто не имеет смысла. (Из личного опыта.) А вы считаете, что евреи лучше остальных? И не лучше, и не хуже, по моему, и жлобов хватает (см. ответ Корицы: http://www.rabbi.ru/index.asp?id=16493) среди евреев! Семья не без уродов! И вообще, зачем Вы занимаетесь этой мысленной жвачкой? Национальные вопросы, а вот мы лучше, громче кричим, вы хуже... и т.д. Ну ни к чему хорошему это не приведет! Или вы историю в школе не учили? | ||
| Уважаемая Люда! Вы ошиблись адресом. Никто здесь национальным вопросом не занимается. Вы — одна из немногих, кто здесь его поднимает. Национальный вопрос легитимен и важен, если цель его — лучше понять себя. Если обсуждаемый «интересующийся» — еврей, то он попал по адресу, зайдя на наш сайт. | ||
| 4 | Михаил | |
| Уважаемые раввины, когда я читал Тору, то порезал руку о край страницы и немного испачкал торец (срез листов) кровью. Вопрос: что делать и надо ли делать вообще что-то ? Я испортил Тору? У меня такое чувство, что случилось что-то нехорошее. Очень волнуюсь и переживаю. Очень нужен совет. | ||
| Уважаемый Михаил! Ничего страшного не произошло, не переживайте по пустякам. Только кровь не слизывайте (кровь запрещена Торой к употреблению в пищу евреям, — прим. ред.), а промокните или смойте. И будьте внимательнее на будущее. | ||
| 5 | NoFate | |
| Одобряете ли вы еврея, если он идет на работу, связанную с преимущественно физическим трудом? Или считаете, что еврею все-таки больше подходит работа в сфере управления, посредничества и иного труда? | ||
| Всецело одобряю. Еврею, да и любому человеку, предпочтительнее та работа, которая оставляет ему больше времени и, что еще более важно, больше «самого себя» для занятия «абсолютными ценностями»… | ||
| 6 | Мендел | |
| Помогите, пожалуйста, не могу читать биркат амазон (благословение после еды хлеба, — прим. ред.) в будни, там вначале такое написано, что страшно становится. Почему счастлив будет тот, кто размозжит голову вавилонских младенцев? | ||
| Понимаю Ваше недоумение и несогласие. Разбивать головы о скалы не самое приятное занятие. Оправданным такой шаг на практике может быть лишь в самых крайних случаях. Ознакомьтесь с ответом раввина Андрущака на вопрос № 12246, возможно, его слова развеют Ваше негодование. Уважаемый Мендель! Первый. Не есть в будни ничего такого, от чего случаются биркат hа-мазоны. Второй. Подобно р. hилелю Паричеру находите каждый день реальную причину, по которой не читают таханун (покаянная молитва, — прим. ред.), и, соответственно, будничные главы Теhилим перед биркат hа-мазоном. Третий. Поскольку речь идет не о самом биркат hа-мазоне, а только о главах Теhилим, которые читают ДО него, чтобы до конца трапезы за столом наверняка прозвучали слова Торы, то в принципе допустимо (крайне нежелательно, конечно, но у Вас ТАКАЯ ВЕСКАЯ причина!) заменить ту главу, которую Вы не в состоянии заставить себя читать, на другую. А именно — на 119-ю. Всплывающая проблема: попробуйте — узнаете сами. | ||
| 7 | moshe Shlomo | |
| Шалом, уважаемые раббеим! Я открыл для себя, что я идолопоклонник. Каждое утро я как и каждый праведный еврей молюсь шахарит и там есть молитва «ваеша». И там есть такие слова «и поверил народ во Вс-вышнего и в Моше раба его». Т.е. получается, что евреи поверили в Моше да еще и такой же верой как и во Вс-вышнего. | ||
| Во-первых, приятно познакомиться с человеком, считающим самого себя праведным. Редкая, по нашим временам, непосредственность самооценки. Во-вторых, хотелось бы подлить масла в огонь Вашего возмущения. Мало того, что евреи такое произносят в молитве, это, оказывается (кстати, насчет «оказывается»: сколько же времени Вы праведно молились, пока разобрались, наконец, что именно такое бормочете?), у них и в Торе написано (Шмот, 14:30). И в «13 основ веры» включеноб если присмотретьсяю Как же это не досмотрели? Ай-ай-ай! Или, может, все-таки не будем Тору отменять, а попросим Вас пересмотреть, что у Вас там «получается» и как? Подумать, типа, даже не читать. А? Ну, как, праведный еврей… (Два слова между нами. Шутейные «трактовки» Торы, может быть (лично на мой взгляд — безусловно), допустимы, особенно в Адаре. Но есть три условия. Шутка должна быть умной, грамотной и смешной. В вашем «вопросе» не было ни первого, ни второго, ни третьего. Не отчаивайтесь, просто учтите на будущее) Источник этой фразы — Тора, книга Шмот, глава 14, фраза 31. «И УВИДЕЛ ИЗРАИЛЬ СИЛУ ВЕЛИКУЮ, КОТОРУЮ ПРОЯВИЛ Б-Г НА ЕГИПТЯНАХ, И УСТРАШИЛСЯ НАРОД Б-ГА, И УВЕРОВАЛИ В Б-ГА И В МОШЕ, СЛУЖИТЕЛЯ ЕГО» Пеервод Онкелоса: Комментарий Ибн Эзры: Комментарий Сончино: Комментарий р. Ш. Р. Гирша: | ||
| 8 | Jonathan | |
| Здравствуйте! Диакон Кураев процитировал следующую запись по его словам из еврея из Терезина погибщего в Освенциме: Запись от 13.6.1943: «Изучаем Гемару. Трактат Авода Зара (“Идолопоклонство”) Интересное учение» (Там же, с. 187). Запись от 10.4.1944: «По нашим законам отбирать у врагов не считается воровством. “Кто крадет у вора, не виновен” (Мишна)» (Там же, с. 233). Скажите, есть ли у Вас идея, а чем навеяно первое высказывание? | ||
| «По нашим законам, отбирать у врагов не считается воровством. “Кто крадет у вора, не виновен” (Мишна)» — проявление безграмотности. Речь идет об освобождении от дополнительного штрафа, который вор обязан заплатить, украв что-либо у законного владельца (а не о возмещении ущерба и возврате краденного). Т. е. оригинальный смысл сказанного в Источнике таков: Ворующий у вора (не возвращающий законному хозяину): а) грешит, б) обязан вернуть/компенсировать. | ||
Комментарии