Испытание вечностью

И было после этих событий, Всесильный испытал Авраама, и сказал ему: «...Возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Ицхака, и пойди в страну Мория, и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой скажу тебе...»

Берешит, 22

[В жертвоприношении Ицхака] заключается вся слава народа Израиля и его заслуга перед Всевышним. И поэтому мы каждый день упоминаем это событие в молитвах.

Рабби Дон Исаак Абарбанель (1437-1508)

Зачем Всевышний решил устроить Аврааму проверку? Для чего Он проверяет нас? Зачем Всезнающему Б-гу вообще кого-то проверять? Неужели без проверок Он не знает заранее, как мы поступим?

Проверка — это ситуация, требующая от нас больших усилий, чем мы на первый взгляд  можем сделать. С рациональной точки зрения, в такой ситуации вы можете сказать: «Это невозможно. Я не должен с этим бороться потому, что у меня не хватит сил. Это выше меня».

Никто из нас не проходит проверку, понимая ее цель. Для преодоления трудностей нам нужна вера и стойкость. Проверки идут рука об руку с чудесами. Кстати, на иврите эти слома почти идентичны.

Чудо случается, когда Всевышний ломает наши представления о законах природы и демонстрирует нам Свои неограниченные силы. Он приглашает каждого из нас последовать Его примеру. Вот почему благодаря тем, кто прошел свое испытание с честью, свершаются чудеса — Всевышний отображает их личные силы.

Есть много разных испытаний, и все они выходят за рамки привычного. Одни испытания избавляют человека от прежних дурных привычек. Другие открывают в нем новые способности, силу воли, глубокое понимание своей миссии и добро, сокрытое в нем и в окружающем его мире.

Самому серьезному испытанию человек подвергается при возникновении необходимости преодолеть наивысший барьер — преграду между созданием и Создателем. Именно таким стало испытание, уготованное Аврааму, которое он прошел — когда Творец приказал ему принести в жертву своего сына Ицхака.

Аврааму приходилось проходить испытания и раньше. Всего их было девять. В юности он предпочел идолопоклонству смерть в раскаленной печи, куда его и отправил царь Нимрод; Авраама спасло чудо. В течение всей жизни, несмотря на многочисленные несчастья, Авраам ни разу не усомнился в справедливости Творца. И только однажды он воззвал к справедливости Создателя — моля Его о пощаде для жителей Сдома и Гаморры; и сама мысль о такой просьбе была очередным испытанием.

Но жертвоприношение Ицхака?! Эта проверка не могла быть оценена, потому как не имела абсолютно никакого смысла.

Предыдущие испытания влекли за собой ощутимый результат, являющийся основой веры Авраама. Ведь он, справляясь с ними, становился самым важным в истории человеком — а за это стоило пройти и через огонь, и через воду, и даже умереть. Акедат Ицхак (жертвоприношение) стало «нестандартной» проверкой. Оно показало ему все идеалы,  которые он отстаивал: доброту Б-га, Его умение держать Свое слово и особую судьбу нашего мира. Все это меркнет перед словами Всевышнего, которые звучали примерно так: «Авраам! Помнишь, Я даровал тебе сына, которого ты так долго ждал? Я еще тогда сказал, что он продолжит твое бессмертие, и ты станешь отцом всех народов? А помнишь, Я велел тебе поступить по желанию Сары и вопреки своему, и ты изгнал Ишмаэля ради этого сына? Которому ты передал всю свою мудрость и любовь ко Мне? Сын твоей старости, которого ты любишь так, как ни один отец еще не любил сына…Отведи его в страну Мория и принеси его там во всесожжение на одной из гор, о которой скажу тебе».

Без объяснений. Без утешений. Без сожалений. Просто возьми и сделай. Давай-давай, повернись и разрушь все, что строил до этого дня, чтобы никогда больше не получить второго шанса.

Бессмысленный поступок. Хотя, может и не совсем? Возможно, Авраам показал бы миру, на что может пойти человек ради любви к Б-гу. Хоть какая-то цель, легкий отблеск скрытого смысла…

Но нет. Ведь во время жертвоприношения не предполагалось присутствия свидетелей. Самое страшное из испытаний Авраам должен был пройти в полном одиночестве. Если уж на то пошло, в тот день Авраам пережил не одну проверку, а десять. Это было сделано Творцом для того, чтобы и сегодня, по прошествии такого количества времени, мы могли сказать, что, благодаря своей непоколебимой вере и стальной силе воли, он был Человеком, а не просто очередным любителей погеройствовать. И все это — не фольклорные сказания. Так оно и было.

Наши мудрецы называли Авраама средством передачи Высшей Воли. Говоря современным языком, можно было назвать Авраама «прозрачным»; он был как окно, через которое можно было увидеть Б-га.

Интересно, что тело Авраама в этом испытании опережало его душу. Услышав Волю Творца ночью, Авраам поднялся рано утром, чтобы исполнить свою миссию. Он тщательно подготовил и дрова, и нож, и огонь, и проделывал это, не будучи в безвольном ступоре — внимательно и заботливо.

Авраам шел три дня, пока не узнал место, которое указал ему Всевышний. Он не афишировал своей миссии, и не терял решимости совершать задуманное. Даже когда Ицхак узнал о том, какая роль отведена для него в этом испытании, Авраам не отказался от своих планов. Глубоко внутри себя он переживал страшную борьбу, задавал массу вопросов и не понимал до конца, для чего он все это делает. Но продолжал.

Когда Авраам воздвигал каменный жертвенник, рука его не дрогнула. Укладывая на жертвенник дрова, связывая сына и кладя его на алтарь, он не поддался сомнениям и слезам. И только когда потянулся за ножом — не выдержал: «И простер Авраам руку свою,  и взял нож». Его рука знала то, о чем не ведал разум — Всевышний хотел, чтобы жертвоприношением Авраама стало возложение Ицхака, но не его убийство. Поэтому он «простер руку» против своей воли, насильно.

В конце концов, жертвоприношение Ицхака не состоялось. «Я сказал тебе возложить его, и ты возложил, — были слова Б-га. — А теперь сними его с жертвенника». И врата открылись. С этого момента люди получили возможность выходить за пределы своего эго и становиться сосудом для передачи в нам мир Б-жественной Воли.

С тех пор прошло около 3700 лет. Мы, потомки Авраама, живы и по сей день. Многие страницы истории нашего народа залиты кровью, которой пришлось заплатить во имя веры в единого Б-га. Кровью не только раввинов и духовных лидеров, но и простых евреев.

И они погибали, не ощущая себя жертвами. Они умирали не ради спасения своих принципов или потому, что жизнь без этих принципов не имела бы смысла. И не для того, чтобы получить заслугу в будущем мире.

Они просто понимали, что на физическом уровне не смогут пережить отделения от Б-га Израиля. Они смотрели на перспективу отказаться от своей веры как на предложение вырвать сердце из грудной клетки. И в такие моменты мир переставал для них существовать; была лишь одна истина — их связь с Всевышним.

Дон Ицхак Абарбанель, духовный лидер испанских евреев, писал: «Я видел много евреев, мужчин, женщин и даже маленьких детей, замученных и сожженных заживо ради Его Святого Имени. И я свидетельствую о том, что перед лицом смерти они не кричали от боли, но покидали этот мир спокойными и безмятежными».

Сила Авраама и Ицхака присутствует и в нас. Они открыли канал, по которому мы получаем эти силы и сегодня. И эта сила дает нам возможность не только умирать, но и жить как евреи. Эта способность оставаться евреями, несмотря ни на какие испытания, посылаемые нам Б-гом. И в этом заключается великое чудо: евреи, как народ, живы до сих пор, и у нас есть Тора и многовековая мудрость.

Эта сила выходит за рамки природы и эго всех сотворенных существа. И именно благодаря ей мы вечны.

Цви Фриман