Б-жественная перепись

На иврите эта книга Торы называется «Бэмидбар» («В пустыне») или «Сефер а-пкудим» («Книга Чисел»); и действительно — в четвертой из пяти книг Торы встречается немало чисел.

В первых главах книги мы узнаем о том, что спустя год после Исхода из Египта евреев-мужчин насчитывалось 603 550 мужчин в возрасте от 20 до 60 лет, из которых 22 273 человека были первенцами. Среди евреев было также 22 300 левитов в возрасте от 1 месяца и старше (из них 7 500 гершонитов, 8 600 каафитов и 6 200 мераритов). Кроме того в книге «Бэмидбар» приводится точное число представителей каждого из 12 колен Израилевых — от потомков Йегуды (74 600 человек) до Менаше (32 200 человек). Приводятся данные о численности каждого из четырех «лагерей», на которые были разделены все 12 колен. В лагере Йегуды (где также находились представители колен Иссахара и Звулуна) было186 400 человек; три колена из лагеря Реувена насчитывали 151 450 человек; в лагере Эфраима состояло 108 100 человек; а 157 600 человек расположились в лагере Дана.

Спустя 26 глав и 39 лет, описанных все в той же книге «Бэмидбар», перед нами предстает другая картина. Общее количество евреев к тому времени достигло 601 730 человек. Большая часть потомков колена Шимона была уничтожена, и их численность сократилась с 59 300 до 22 200 человек. А вот число представителей колена Менаше увеличилось с 20 500 до 52 700 человек. И мы вновь убеждаемся в том, что Всевышний не перестает пересчитывать Свой народ.

Творец и Сам объясняет причину, говоря Моше Рабейну, что в данном случае речь идет не об обычном подсчете людей, а о «поднятии их духа». При подсчете людей во внимание берется все: ученые мужи и невежи, интеллектуалы и бездельники, филантропы и скупцы, праведники и грешники. Вне зависимости от того, какую жизнь ведет каждый из этих людей, в данном случае их объединяет одно — каждый из них человек. Получается, что такой пересчет выявляет самый низкий по своему качеству общий знаменатель для этих людей?

Ответ на этот вопрос зависит от понимания сути человечности. Если исходить из того, что все мы начинаем свой жизненный путь с нулевой отметки и раскрываемся в течение всей жизни, тогда качество, объединяющее нас, действительно является наименее ценным из всех. Как бы то ни было, Всевышний рассматривает людей с иного ракурса. С позиции Творца, душа человека — это Б-жественная искра, наделенная потенциалом отражения бесконечного добра и совершенства своего источника. Вся человеческая жизнь сосредоточена на стремлении раскрыть потенциал этой искры. Кто-то ведет праведный образ жизни и в то же время не осознает безграничности своей души. Есть и такие, которые на протяжении всей жизни способны совершать ошибку за ошибкой, погрязнуть в грехе и беззаконии, а затем, в момент просветления, полностью раскрыть свое Б-жественное начало.

Поэтому, когда Всевышний указывает на необходимость ведения подсчетов, мы понимаем, что именно это и является высшим общим знаменателем. С точки зрения Б-жественной «переписи», все различия между нами не имеют значения, поскольку в этом смысле важен лишь сам факт нашего существования, который отражает все лучшее, что есть в нас и становится источником наших положительных качеств.

Создатель пересчитывает нас не для того, чтобы знать точное количество людей (Ему это и так известно) и не для поддержания связи с нашими душами (которая существует при любых обстоятельствах). Он считает нас для того, чтобы подчеркнуть важность единой души народа, раскрыть ее сущность и сделать ее доступной для жизни в материальном мире.

В этом и заключается глубокий смысл выражения о «поднятии духа», с которым Всевышний обратился к Моше Рабейну, указывая на необходимость подсчета сынов Израиля. Когда нас пересчитывает Создатель, Он пробуждает то лучшее, что есть в нашем бытии — Б-жественную искру, которая лежит в основе нашей души.