О ненависти, вере и алкоголе

В еврейской традиции Амалек олицетворяет чистое, неподдельное зло. Схватка в пустыне стала лишь первым проявлением агрессии в бесконечной истории гонений на еврейский народ. Наши враги напоминали о себе на протяжении многих лет и присутствовали во всех сословиях и классах общества. Узнать их просто — по ничем не оправданной и неприкрытой злобе, по готовности использовать любую возможность нанести евреям вред.

Мы, потомки врагов Амалека, любим воспоминания. Помни о том, что сделал тебе Амалек… Не забудь! (Мафтир Захор). Есть заповедь, повелевающая нам всегда помнить о существовании зла и никогда не смиряться с ним. Кроме того, в Пурим, установленный в честь того, что Всевышний спас еврейский народ от Амана («Амалека» своего времени), мы также официально вспоминаем о зле, которое символизирует Амалек.

Единственной гарантией того, что мы никогда не смиримся со злом, является постоянное напоминание самим себе о его существовании и осознанное публичное признание ненависти ко всему, что влечет за собой зло.

С точки зрения психологии, Амалек олицетворяет сомнение. Он — как ушат холодной воды, гасящий энтузиазм и стимулы, побуждающие человека идти вперед. Как часто мы берем на себя обязательство и с горячим сердцем обещаем себе преодолеть любые препятствия, ждущие нас на пути к достижению цели, но отказываемся от нее из-за сомнения, высказанного скептически настроенным случайным зрителем!

Вера в Б-га естественна. Даже маленький ребенок открывает для себя веру в высшие силы. К сожалению, эта вера, основанная на милом наивном трепете, повергается в прах взрослыми людьми, намеренно навязывающими свои гиперрациональные взгляды на жизнь незрелому уму ребенка, навсегда уничтожая его невинность. Исчезнув однажды, такая вера может вернуться только в том случае, если этого захочет сам ребенок — пусть даже ставший взрослым. Это возможно только в том случае, если он сознательно откажется от рационального, скептического подхода к жизни. В этом случае эмоции, от рождения бывшие инстинктивными, становятся целенаправленно взращенными.

После Исхода из Египта еврейский народ отдал себя вере. Только став отдельным народом, евреи поверили в Б-га чистой, незамутненной верой. Они были готовы преодолеть все ожидающие их трудности. Амалек, погрязший в злобе, попытался сломить веру евреев. Он проиграл, но психологическая травма навсегда оставила след в народе Израиля. И сегодня мы можем лишь восстановить в памяти то чувство восторга, которое испытывали евреи при осознании своей миссии, целенаправленно преодолев все сомнения и поверив в Б-га и Б-гу.

Пурим похож на описанный выше стиль веры. Мы перестаем верить в силы природы и полагаемся только на силу Всевышнего. Такую веру зачастую сложно поддерживать лишь при помощи внешних источников, и думающий еврей всегда поддержит свою веру крепкими напитками. И вместо того чтобы объявлять спиртное, выпиваемое в Пурим, «опиумом для народа», мы понимаем, что, притупив цинизм алкоголем, мы помогаем раскрытию своей истинной природы.

Веселого Пурима!

Элиша Гринбаум