Истинна ли Тора?

Один из тринадцати принципов еврейской веры состоит в уверенности в грядущем приходе Мошиаха. Маймонид утверждал, что «тот, кто не верит в него, или тот, кто не ждет его прихода, отрицает не только пророчества, но и саму Тору».

Почему вера в Мошиаха так важна в иудаизме? Неужели человек не может принять Тору как Б-жественное руководство и взять на себя обязательство соблюдать ее законы без того, чтобы принять ее видение будущего совершенного мира?

Давайте рассмотрим законы Торы. Она дает детальное описание моделей поведения относительно каждого аспекта жизни человека. Для приведения своей жизни в соответствие с идеалами и законами Торы человеку потребуется с самого рождения до последних дней самоотверженно трудиться, приучать себя к дисциплине и прилагать все возможные интеллектуальные, эмоциональные и духовные усилия.

Следовательно, существует два возможных варианта того, как мы можем рассматривать жизнь с позиции Торы. С одной стороны, совершенный уровень человека, заданный Торой, недоступен большинству из нас. С этой точки зрения, Тора дает нам видение абсолютного идеала — как исходную точку для несовершенного человека, который должен стремиться к идеалу, даже если он его никогда не достигнет, поскольку в попытках стать идеальным он станет, по крайней мере, лучше.

С другой стороны, в Торе сказано: каждый человек способен достичь уровня идеала и вести праведный образ жизни, что от него и ожидается. Тора является не абстрактным идеалом, а реальным и осуществимым жизненным планом.

Две эти точки зрения отражают два способа понимания действительности. Если человек склонен к греху, пусть даже и частично, нет никакой причины допускать, что он способен достичь уровня абсолютной праведности. Мир, в котором каждый человек существует в гармонии с целью, ради которой он был сотворен, — лишь мечта хронического оптимиста, совершенно оторванного от реальной жизни.

С другой стороны, если человек верит в то, что Б-г наделил каждое из своих творений потенциалом для отражения Его абсолютного добра и совершенства, его видение реального мира абсолютно иное. Для такого человека наш жестокий мир — временная реальность, а мир Мошиаха является самым естественным и желанным.

Иными словами, наше видение Мошиаха отражает наше отношение к Торе. Если в нашем понимании Тора — не более чем утопическая теория, значит, мы не ждем того момента, когда наш мир очистится от алчности, зависти и ненависти. Но если Тора является отражением сущности человека, значит, этот человек не просто верит в грядущий приход Мошиаха, но понимает, что наш мир способен мгновенно откликнуться на его призыв.

Каждая минута жизни, не наполненная ожиданием скорейшего Избавления, гораздо менее «реалистична» — то есть, она не соответствует истинной природе вещей — по сравнению с перспективой мгновенного исполнения планов.