Взгляд на потоп из окна

Это уже случалось в прошлом — мир тонул в насилии, ожидая избавления, а человек ждал чудес от Б-га, сделав все что было в его силах. Человек ждал этого, пребывая в закрытом со всех сторон ковчеге. И в этомковчеге было окно, из которого человек выпускал голубя. Голубь кружил в небе,осматривая окрестности. В течение следующих четырех тысяч лет простертые крыльяголубя вместе с ветвью оливы, зажатой в его клюве, стали символом стремлениячеловека к гармонии и миру.

Ожидание не пассивно. В преддверии избавления мы должны открыть окна и посмотретьчерез них в гармоничное будущее, а затем отправить в небо окрыленныхпосланников, которые принесут нам ответ.

В книге Берешит (главы 6-8) рассказана история о великом Потопе, воды котороговернули мир к началу истории человечества. За пределами ковчега, который Ноахпостроил по приказу Творца, бушевала стихия, уничтожавшая погрязший в грехемир. А внутри пребывала вселенная в миниатюре: Всевышний сказал Ноаху, чтокроме своей семьи тот должен собрать «от всего живущего, от всякой плоти... подва из всех введешь в ковчег... мужского пола и женского пусть будут они; ивозьми всякой пищи, которой они питаются... для сохранения породы на всейземле».

Дождь шел сорок дней и ночей, затем вода покрывала землю на протяжении пятимесяцев, поднимаясь все выше, очищая мир перед началом новой жизни, ждущейсвоего часа в ковчеге Ноаха. Наконец воды успокоились и начали постепенноотступать. Затем Ноах открыл окно ковчега и выпустил ворона, «чтобы узнать,понизилась ли вода на земле». Ворон не исполнил свою миссию, и тогда Ноахпоочередно выпустил трех голубей: первый вернулся сразу, «ибо на всей землебыла вода»; второй голубь вернулся лишь к вечеру, держа в клюве «лист оливы»,ставший символом новой жизни на земле. Третий голубь не вернулся в ковчег, темсамым показав его обитателям, что они могут выйти наружу и начать строить новуюжизнь.

Почему Ноах отправлял этих голубей «на разведку»? Очевидно, он хотел построитьновый гармоничный мир взамен хаоса потопа. Тем не менее, вести, приносимыеэтими голубями, не имели большого значения. По сути, даже убедившись в том, чтоводы начали отступать с поверхности земли, Ноах не мог сам прийти к выводу отом, что земля уже готова к началу новой жизни. Сам ковчег Ноах построил поуказанию Творца, а поскольку иных указаний он не получил, то приказ «войди вковчег» оставался в силе. И только услышав слова «выйди из ковчега» и «плодитесьи размножайтесь на земле» (а случилось это спустя несколько недель после того,как Ноах выпустил третьего голубя), он смог выйти наружу и начать строительствонового мира.

Отсюда следует вопрос: по какой причине Ноах выпускал ворона и голубей?

Ковчеги современности

Рабби Исраэль Баал Шем Тов проводит параллель между Б-жественным повелением,данным Ноаху («войди в ковчег»), и нашей повседневной жизнью. Ивритское слово«тейва» имеет два значения — «ковчег» и «слово». Ищите слово, говорит намВсесильный; найдите в своей жизни место для слов молитвы и изучения Торы.Вместе с ними в бушующем водовороте жизни вы найдете мудрость, смысл исвятость.

В Торе для обозначения потопа используется слово «мабуль», что такжепереводится как хаос, беспорядок. Наш мир — это мабуль нравственного хаоса иискаженных приоритетов. Но и в этом несовершенном мире у нас остаетсяспособность создать остров спокойствия и совершенства, как это сделал Ноах, иэтот остров мы можем защитить, окружив его с помощью слов Торы и молитвы —тейвот.

Более того, создаваемые нами личные «островки защиты» не ограничены внутренниммиром наших умов и сердец. Как и в случае с ковчегом Ноаха, мы также берем вовнешнем мире пары всех видов и вводим их в свои священные «ковчеги». Соблюдаязаповеди, мы используем разнообразные окружающие нас элементы для исполненияБ-жественной воли: это и тфилин, сделанные из кожи животного, и сплетенные изшерсти цицит, и еда, которая дает нам силы для молитвы, и деньги, которые мыжертвуем на благотворительность. Всех их мы «вводим в тейву», делая их частьюсвоей личной вселенной, которая полностью посвящена добру и деяниям во славуБ-га.

Но наши личные «ковчеги» не ограничены самими собой. Того, что мы вводим в нихразличные элементы извне, посвящая их Торе и молитвам, недостаточно. Мы неможем довольствоваться своими островками совершенства, дрейфующими внеспокойном мире. Наши «ковчеги» также должны стать началом нового мира,который будет расти, охватывая собой вселенную. Наша миссия заключается в том,чтобы сотворить новый мир, в котором не будет места жадности, зависти иненависти, и который будет наполнен мудростью и добром его Создателя; мы должныперенести Б-жественное совершенство наших личных тейвот в мир, сделав егоидеальным миром Мошиаха.

Указание «войди в ковчег», олицетворяющее нашу миссию в период мабуля, — неболее чем преамбула к повелению «выйди из ковчега», которое относится к эре Мошиаха,когда святость и совершенство существования по законам Торы распространятся навсе творения нашего мира.

В ожидании слова

Как и Ноах, мы должны ждать указаний. Мы не вправе принимать решение онаступлении эры Мошиаха. Мы вошли в «ковчег» по велению Б-га, и именно Он пришлетМошиаха, который возвестит о начале новой эры.

В этом случае кто-то может решить, что мы должны пассивно ждать избавления. Именнов этом и заключается смысл поступка Ноаха, отправившего «на разведку» голубей:задолго до получения указания «выйти из ковчега» он открыл окно в мир. Кактолько Ноах увидел знаки того, что воды потопа отступают, он отправил в мирголубей, чтобы «узнать, понизилась ли вода», и получить доказательство того,что мир готов к возрождению. Ноах не довольствовался развитием внутреннего мира«ковчега», оставляя без внимания все то, чтопроисходило снаружи. Он делал все, что мог, для того, чтобы подготовить мир кновой жизни, превращая свой ковчег по сути в реальный внешний мир.

Сегодня мы стоим на распутье, как и Ноах за сорок одно столетие до нас. Повсюдумы видим знаки того, что окружающий нас мир становится лучше. К этим знакамотносятся забота о нуждающихся, распространение принципов свободы, правосудия исострадания. Наблюдая за тем, как успокаиваются воды мабуля, мы не можем и недолжны оставаться в личных ковчегах, сосредотачиваясь лишь на совершенствованиисвоих жизней и ожидая, когда в наш мир придет Мошиах, посланник Творца. Намследует открыть окна своих ковчегов и посмотреть на мир, забывающий о своемтемном прошлом, в котором царил мабуль. Доказывая, что мир готов к избавлению,мы приближаем Б-жественное слово, по которому в мире наступит эра мира и добра.

Материал подготовила Шейндл Кроль