Что случилось с верой?

Два русских крестьянина рассуждали о своей любви к царю. 
— Я бесконечно люблю нашего государя, — говорил один. — Я бы за него все отдал! Если бы у меня был миллион золотом, я бы все эти деньги отдал ему! Будь у меня лошадь, я бы и ее подарил царю. А если бы была лавка, я бы все доходы от нее отдавал государю!
— Если ты так любишь царя, — отвечал другой, — уверен, что ты наверняка отдал бы ему и своих трех кур, не правда ли?
— С какой это стати?
— Но если бы ты отдал царю миллион рублей и все доходы от лавки, почему же ты жалеешь каких-то трех жалких кур?
— Да потому что куры-то у меня на самом деле есть!

История эта вспомнилась во время изучения комментариев Мидраша к главе Вайера, которую мы читаем на этой неделе. Но для начала давайте вернемся к предыдущей главе Торы, Шмот, из которой мы узнаем, как Моше Рабейну принес евреям хорошую новость — для них наступило время избавления. В Торе сказано, что, услышав об этом, «..поверил народ; и понял, что вспомнил Б-г о сынах Израиля и увидел их страдания, — и поклонились они, и пали ниц» (Шмот 4:31).

В главе Вайера рассказывается о том, как Всевышний отправил Моше к евреям с вестью о том, что «и возьму Я вас народом Себе, и буду вам Всесильным, и узнаете вы, что Я — Б-г, Всесильный ваш, выводящий вас из-под ига Египта» (Шмот 6:7). Затем Тора повествует о том, что «говорил Моше так сынам Израиля, но не слушали они» (Шмот 6:9).

Но ведь евреи только что поверили Моше! Почему они вдруг перестали слушать его? Ведь тот, кто поверил однажды, будет верить всегда! Две сотни лет они хранили свою веру, но внезапно, когда жить стало немного сложнее, отказались от своих убеждений?

В Мидраше по этому поводу сказано следующее: придя к евреям в первый раз, Моше был подобен государственному деятелю, дающему много обещаний, но ничего не просящему взамен (кроме голосов на выборах). Поэтому евреи поверили ему. Сам факт, что после стольких лет, проведенных в изгнании, у них еще оставалась вера, вызывает восхищение.

Однако, придя к евреям во второй раз, Моше сообщил им, что после освобождения они станут народом Всевышнего. То есть, с этого момента из жизни евреев исчезнут как идолы, так и возможность получать что-либо «на халяву»! Оказалось, что у свободы есть своя цена! И верить стало довольно неудобно. «Нет, спасибо», — ответили тогда евреи.

Вести философские беседы, заявлять о своих убеждениях — несложно. Однако идеи эти необходимо подкреплять действиями; иначе особого значения они не имеют.

Поэтому нам следует все же подкреплять слова делом.

Леви Авцон