День любви, радости и умиротворения

В Мишне сказано: «Никогда не было у Израиля праздников веселее, чем Пятнадцатое ава и Йом Кипур». В Талмуде приводится несколько объяснений, почему праздник Пятнадцатое ава по значению своему превосходит все остальные. Вот лишь некоторые из них…

«В этот день люди поколения Исхода перестали умирать».

Поколение, вышедшее из Египта, было обречено на гибель в пустыне из-за греха разведчиков. В течение сорокалетнего скитания по пустыне, каждый год на девятый день месяца ава кто-нибудь из этого поколения умирал. На сороковой же год все остались живы. Евреи решили, что ошиблись в подсчете дней, и когда Пятнадцатого ава увидели, что никто не умирает, то поняли, что сорокалетнее наказание закончилось, и стали отмечать этот день как праздник.

«В этот день, мужам колена Биньямина было разрешено вступать в брак с женщинами из других колен» (после драматических событий в Гиве, Шофтим, 19-21).

Вследствие этого события остальные колена Израиля опрометчиво поклялись: «Никто из нас не отдаст свою дочь замуж в колено Биньямина». В результате возникла угроза самому существованию Биньяминова колена. Этот бойкот был отменен Пятнадцатого ава. А с течением времени, говорит Мишна, стало обычаем начинать сватовство именно в этот день.

«В этот день Ошеа Бен Эла снял посты, установленные на дорогах Иеровамом Бен Навотом для того, чтобы не разрешать сынам Израилевым совершать по праздникам паломничество в Иерусалим».

После смерти царя Шломо Йеровам Бен Навот поднял восстание и, расколов страну надвое, стал править десятью коленами (Израильское царство), в то время как сын царя Шломо правил двумя другими коленами (Иудея). Согласно обычаю, евреи, по крайней мере, трижды в год совершали паломничество в Бейт а-Микдаш (священный Храм, который находился в Иерусалиме, в Иудее). Йеровам, опасаясь, что эти паломничества закончатся уходом людей из его царства в Иудею, учредил в своем государстве языческие культы и установил на ведущих в Иерусалим дорогах посты. Впоследствии последний царь израильский Оше Бен Эла в день 15 ава снял эти посты и отменил запрет на паломничество в Иерусалим.

«В этот день было разрешено похоронить павших в Бейтаре».

Хорошо укрепленный Бейтар был одним из последних городов, захваченный римлянами в ходе завоевания Святой земли. Когда Бейтар, в конце концов, пал, римляне запретили хоронить погибших защитников города. Запрет этот был снят 15 ава.

«В этот день во времена Храма прекращали рубить дрова, заготавливаемые для храмовых жертвоприношений».

Пятнадцатого ава заканчивали заготовку дров для жертвенника в Храме, о котором Тора говорит: «Постоянный огонь, зажженный на жертвеннике, не должен погаснуть». В начале эпохи Второго храма большая часть земли Израиля была опустошена, и задача заготовки дров для жертвенника была почти невыполнимой. Народ, однако, снабжал храм дровами, что зачастую было связано со смертельной опасностью. Те, кто доставлял собранные дрова в Храм, удостаивались возможности принести Всевышнему благодарственную жертву под названием «корбан эцим» («жертвоприношение дров»). Последним днем заготовки дров для жертвенника было 15 ава, потому что с этого дня жара начинала спадать. Дело в том, что на жертвенник можно было приносить только такие дрова, в которых нет червяков, а с 15 ава вероятность их наличия в дровах увеличивалась — повышалась влажность, а ночи становились холоднее. Следовательно, Пятнадцатое ава было, ко всему прочему, и храмовым праздником.

С пятнадцатого ава продолжительность дня уменьшается, а ночи становятся длиннее. Поэтому, начиная с этого дня и до самого конца зимы, мы устанавливаем дополнительные часы для занятий Торой, в том числе и ночью — в дополнение к обычным дневным часам.

Приближаются дни подведения итогов, начинается духовная подготовка к месяцу элулу и «Дням трепета». И сама природа способствует этому: земледельческая страда завершается, спадает жара, человеку легче думается. Начиная с 15 ава принято желать друг другу доброго года.

По значимости своей праздник 15 Ава превосходит все другие еврейские праздники еще и потому, что в этот день наступает полнолуние. В еврейском календаре отсчет месяцев привязан к лунным циклам, да и самих евреев наши мудрецы уподобляют этому ночному светилу: как Луна убывает, а затем возрастает, так и еврейский народ, порой опускавшийся на низкий духовный уровень, в конце концов обязательно снова поднимался. День полнолуния символизирует возрождение еврейского народа.