Каждый закон имеет свой смысл

— После Холокоста, когда все вдруг поняли, что культура, колючая проволока для миллионов и газовые камеры — не взаимоисключающие понятия, светский гуманизм для евреев заметно потускнел. Все вспомнили, что человека, понявшего, в чем Добро и в чем Зло (вкусившего с дерева познания) изгоняют из рая. Заповедями-указаниями Вс-вышний пытался уберечь нас от наших же собственных доводов, способных оправдать любое, даже самое непристойное поведение. Религия и Б-жественное откровение, как полагает иудаизм, необходимы, они освещают нам путь, когда мы выходим из тьмы.

В книге "Иудаизм и современный человек" В. Херберг (1901-1977), американский теолог и социальный критик, написал: "Светские мыслители за последние несколько десятилетий пытались отделить моральные принципы западной цивилизации от их религиозно-духовного содержания, при этом были уверены, что можно прожить жизнь, основанную на такой "гуманистической этике". Результаты оказались плачевными. Идеи и принципы светских гуманистов можно сравнить со срезанным садовым цветком. Срезанные цветы сохраняют красоту, свежесть и запах столько времени, на сколько хватает силы, почерпнутой от теперь уже отсеченных корней. Как только источники питания исчезают, цветы вянут и умирают. Также и со свободой, братством, равенством, справедливостью и собственным достоинством — ценностями, которые, подобно фундаменту лежат основой в любой цивилизации. Без жизненной силы, веры, от которой они произросли, в них нет ни смысла, ни энергии".

? № 50 - Да, но ты ведь еще и о том не упомянул, что не во всех законах Торы можно найти вообще хоть какое-то — как говорят мои коллеги-гуманитарии — "рациональное зерно". Как быть — например — с поисками квасного теста перед Песахом, с этими дикими правилами о том, что надо его сжигать, нельзя его неделю в году есть, и так далее? Я не могу сказать, что там нет смысла — ты мне опять что-нибудь возразишь про то, что я недостаточно умен, чтобы его понять. Но — давай скажем так. Есть в Торе и законы, которые кажутся нам бессмысленными. Причем уже давно и не мне одному... Как с ними?

	Справочное бюро Потомки Аарона — коэны, то есть священники, в связи с разрушением Храма не могут выполнять свои обязанности, но еще сохраняют особый почетный статус, и им запрещены многие вещи, такие, например, как посещение кладбищ или брак с разведенной женщиной.

— Я ни из кого не хочу делать "дурака" — и дело вовсе не в том, кто умен, а кто очень умен, чтобы что-то постичь. Вопрос лишь в том, с какой стороны подходить к непонятному, чтобы в нем разобраться. Есть одна история. В ней новый городской священник начал первую проповедь с рассказа о грехе воровства. Выступление имело огромный успех, прихожане остались довольны. Следующим воскресеньем клирик решил углубить тему и назвал свою речь "Не кради цыплят!". Фермеры тут же выгнали его из города. "Ты уже не проповедуешь, а суешься не в свое дело!" — кричали они.

Можно посмеяться над тем, что люди соглашаются с абстрактными законами, не возражая против них, но, как только это начинает непосредственно касаться их — злятся и негодуют. Это хороший довод к тому, что закону нужно Б-жественное санкционирование, чтобы люди приняли его даже в том случае, если конкретно им он невыгоден. 10 заповедей не 10 предложений и не 10 вариантов — это обязанность человека в любой ситуации, как бы он к ней ни относился.

В Торе, книге еврейских законов, есть много положений и указаний непонятных многим ее читателям за последние 33 века и не подчиняющихся здравому смыслу. Не то, чтобы мы не могли согласиться с их аргументами, просто это законы, которые Всевышний не объясняет. А сами по себе, в отрыве от ситуации, они кажутся совершенно бессмысленными. Почему, например, нельзя есть свинину? Почему коэны — священнослужители то есть, не должны появляться на кладбищах? Почему иудаизм, религия, в которой так много логики, требует от своих приверженцев отказаться от нее при соблюдении некоторых вещей? Еврейские мудрецы дают несколько объяснений законов хуким — то есть законов "без смысла":

	Справочное бюро Хук (множественное число — Хуким) — это закон, не имеющий никакой видимой причины. Большинство еврейских мудрецов (и Маймонид в том числе) склонны к тому, что в традиции существует интепритация хуким, но в любом случае объяснение всегда остаётся далеко не полным. У Вс-вышнего наверняка были свои причины на некоторую недосказанность, которую мы пока просто не понимаем

— Хуким — не бессмысленные правила, а положения, причины которых нам пока еще неизвестны. Дарование Торы — это "приз" от Всевышнего, конспект, краткое изложение высшей мудрости. Чтобы знать все, нужно быть Творцом. Мы всего лишь люди и понимаем только то, что можем себе объяснить. (И это действует по сей день.) Если Всевышний запретил евреям есть свинину, то это не от того, что в мясе содержится стрихнин, и евреи были предупреждены за тысячелетие, чтобы не заразиться и не болеть. Это оттого, что Создатель знает о свинине нечто такое, что нам неизвестно. Заповедь не есть свинину не иррациональна, не против логики, она просто вне ее.

— Хуким — это возможность для людей показать свою веру в высшую мудрость. Подчинение понятному и объяснимому фактически означает поклоняться собственному разуму. Тот, кто говорит "Я сделаю это" или "Я соглашусь с тобой после того, как попробую сделать сам", подразумевает то, что, если ему не понравится результат, или покажется тяжелой работа — бросит или переиначит все по-своему. Хуким — своеобразный тест на веру. Всевышний намеренно не объясняет "почему", он проверяет, верим ли мы, что Он умнее нас.

— Хуким — это тренировка самодисциплины. "Просто скажи, нет" — это не только девиз кампании против наркотиков. Ведь не будешь же разворачивать логическую аргументацию для того, кто наносит всему обществу вред, продавая героин подросткам — он тогда может легко развернуть свою систему доводов, доказывающих, что все это нисколько не вредно, это допустимо и даже очень ничего... И сошлется на своих клиентов, которым без его "услуг" по доставке контрабандой этой наркоты будет очень плохо, а так он им чуть ли не отец родной, чуть ли не "кузнец счастья"... Но вряд ли он тебя убедит, если ты сам вменяем и трезв. Человек отличается от животного тем, что он способен управлять своими желаниями, контролировать порывы и эмоции и, наконец, отказаться от приятного времяпрепровождения ради высоких целей. В любой армии офицеры хотят сделать из желторотых новобранцев настоящих мужчин путем жесточайшей дисциплины. Тора тоже требует повиновения, самопожертвования, учит нас говорить "нет", дабы мы не просто были мужчинами или женщинами, а старались стать более духовными людьми.