Идеальная модель образования

? № 87 В прошлой беседе мы так долго муссировали новый термин, который называется «Мишна». Казалось бы, всего одно слово. А чтобы его разъяснить, надо учитывать столько мелких подробностей: из истории, традиции, этики и мистики. Ну, позвольте, так же нельзя! Мы же все-таки пока еще не раввины. Неужели нельзя рассказать только об основах устной традиции и не залезать так далеко в раввинские дебри?

— Один умный человек ответил на похожий вопрос так. Вы не сможете проникнуть в глубины еврейской традиции, если вы не читали и не знаете Мишны. Иудаизм ведь не просто вера, он намного шире общепринятого понятия религии. Как говорится в известной пословице, иудаизм — не существительное, а глагол. Вся жизнь еврея подчинена закону: с момента утреннего пробуждения и произнесения утренних благословений до отхода ко сну ночью. Как говорит Мишна, еврейский закон превращает каждый момент жизни еврея в духовный акт, будь то управление предприятием, отношения с родителями, супружеские или семейные обязанности или просто режим дня. Вкратце, Мишна — это руководство для жизни. Что именно делает Мишну устным законом? Что есть в этих законах такого, что делает их не только нормами отношений в обществе и юридическими правилами, но и руководством в личной жизни каждого, включая моменты одиночества? Чтобы оценить важность Мишны, нужно понять, что же такое Устный Закон.

? № 88 Давай так и спросим. Что такое Устный Закон?

Говоря «Тора», мы имеем в виду письменный текст. Каждый, кто пробовал что-либо записывать, знает, что текст на бумаге — это своего рода ограничение. Не всегда мысли естественно ложатся на бумагу, и потом слова можно интерпретировать совершенно по-разному: написанный текст каждый читатель постигает по-своему и усваивает его сообразно жизненному опыту и настроению в эту минуту.

Видимо, просто написанный текст не удовлетворял Вс-вышнего, раз решено было сопроводить его устным комментарием — Устным Законом. Тору, которая на устах (дословно — Тора Ши-Баль-Пе), как утверждает традиция, «Моше (Моисей) принял на горе Синай и передал ее Йеhошуа бин Нуну, Йеhошуа передал Тору старейшинам, старейшины — пророкам, пророки передали ее мудрецам Великого собрания…». Например, единственное, что говорится в Торе по поводу забоя скота: «Как Я повелел вам…». Как забивать животное, получая кошерное мясо, руководствуясь только этим? И подобные вопросы возникают практически во всех заповедях, предписанных нам текстом Торы. Что нужно вкладывать в мезузу, прибивая ее на косяк двери? Какие работы запрещены в Шаббат? И т.д. Устный Закон дополняет сведения, полученные из текста Торы, учит нас тому, что подразумевают тексты Книги Книг. Он передавался через поколения от учителей к ученикам, обобщая опыт многих мудрых и образованных в области еврейской традиции людей.

? № 89 Ну, и где же те бумаги, которые Моше передал преемнику, как он передал текст Торы? Если все прочие еврейские реликвии где-то хранятся и как-то описаны, то где это все?

НЕТ БУМАГ — и не было. Вообще.

Это было запрещено писать, как не ведут протоколов самых важных переговоров и встреч на высшем уровне даже в наши дни. Не веришь? Вот закон, который может вас шокировать. Дело в том, что «слово сказанное» наполнено одним смыслом, а слово написанное — «совсем иным…» Устный Закон должен был оставаться устным законом, записывать его было запрещено. Передаваемый из «уст в уста», он не мог попасть к случайным людям (и нельзя было, передав книгу, попросить запомнить слово в слово все ее содержание). Традиции, передаваемые постепенно, приводили к тому, что все еврейские дети знали их от людей (родителей или учителей).

Идеальная модель образования, не так ли? Разве может книга обнять вас за ваш правильный ответ? Книге все равно, открывали ее пять раз или ни разу. Книга всего лишь сообщает нам сведения, но не может быть образцом, моделью поведения, и, наконец, книге все равно, осталось ли в вашей голове что-нибудь после знакомства с ней.

? № 90 Так каким же образом Мишна все-таки попала на бумагу, ведь это же название книги в наше время, да и не одной?

Невероятно, но факт. Основная книга законов иудаизма появилась на свет благодаря тому событию, что мудрецы дерзнули нарушить закон (иногда приходится поступаться одной заповедью ради выполнения десяти других, нарушать одно, пусть даже очень хорошее, правило для более высоких целей). Рабби Иhуда hа-Наси решил, что после разрушения Второго Храма, рассеявшись по всему миру, евреи забудут многие вещи, и учение Торы будет утеряно, если его вовремя не зафиксировать на бумаге. Раз мудрецы физически не в состоянии постоянно сопровождать евреев в «их странствиях», то, по крайней мере, слова их будут с людьми, чтобы поддерживать, утешать и учить уму-разуму. Возможно, Мишна и сузила Устный Закон до письменного текста, но она и продлила жизнь еврейского учения, Талмуда и, многие со мной согласятся, помогла выжить еврейскому народу.

? № 91 Я, кажется, начинаю понимать, в чем тут юмор! Не пишите, а учите наизусть — тренируйте мозги и никому не давайте этого знать, кому нельзя доверять — так, что ли…. Вот почему у евреев всегда такая хорошая память: и что не надо, все равно запоминаешь, а потом не знаешь, куда девать.… Выходит, просто остается пустое место в мозгах, которое надо заполнять другим.… Это что же, то место в голове, которое изначально отведено под запоминание устных законов?

В основном Мишна представляет собой свод законов, как гласит пословица: «Вс-вышний — это детали». Однако в одной из ее частей бросается в глаза переход от частного к общему. Например, рассуждение о том, что если ты случайно изувечил кого-либо топором, плавно переходит к тому, как вообще должны жить люди. Как набираться душевного опыта, обретать духовную сущность. Эти фразы — афористичные «максимы» — и называют поучениями отцов. Да и сама эта часть Мишны, изучаемая отдельно, называется «Перкей Авот» — поучения отцов. Говорят, что изучение Мишны делает тебя не просто евреем, оно превращает тебя в менч — ЧЕЛОВЕКА, как говорили наши деды на идиш! Слышали ли вы что-нибудь из этого раньше?

(Все изречения приведены в свободном изложении)

1. Говори мало, но делай много и принимай любого человека приветливо.
2. Не суди, да не судим будешь.
3. Мудр тот, кто учится у каждого.
4. По-настоящему силен тот, кто управляет своими желаниями.
5. День короток, а работы много.
6. На трех основах стоит мир: на изучении Торы, на служении Б-гу и на добрых делах.
7. Не говорите, что вы будете учиться, когда найдете время, так вы никогда его не найдете.
8. Богат тот, кто довольствуется тем, что имеет.
9. Почитаем тот, кто уважает других.
10. Чем больше имущества, тем больше тревоги.
11. Ограда мудрости — молчание.
12. Пусть честь твоего ученика будет для тебя, как твоя собственная, честь товарища — как честь твоего учителя, а честь учителя — как почтение к небесам.
13. Не радуйся неудачам твоих врагов и, когда враг твой спотыкается, не позволяй сердцу твоему радоваться.

В том случае, если вам непосильно запомнить сразу все эти изречения, то уж это, последнее, вам точно стоит запомнить: «награда прямо пропорциональна затраченному труду» или (хотя принято считать это русской поговоркой) «без труда не вытащишь и рыбку из пруда».