Лунный календарь для чайников

? № 122 Кстати, раз речь зашла о летоисчислении, то почему еврейский календарь утверждает, что со дня появления мира прошло только около шести тысяч лет, тогда как любой школьник знает, что мир насчитывает миллиарды лет?

Евреи всегда акцентируют внимание на том факте, что сам календарь начинается не прямо с первого дня творения, а с шестого. «Какая разница?» – спросите вы. Действительно, неделей больше, неделей меньше, зачем столько шуметь из-за шести дней, когда счет переваливает за тысячи тысяч? Дело в том, что существует интереснейший комментарий еврейских философов на эту тему. Тора, когда говорит о первых днях сотворения мира, имеет в виду далеко не наше двадцатичетырехчасовое понимание суток. Наш с вами «день» укладывается в конкретный промежуток времени, в течение которого близлежащие планеты и звезды проделывают определенное расстояние вокруг Земли. Тора же говорит, что Солнце как небесное светило было создано лишь на четвертый день творения. Библейские «дни» до появления человека длились, руководствуясь неведомой нам логикой, и человеку трудно постичь их продолжительность своими временными и пространственными представлениями.

Это были временные периоды, стадии развития Вселенной в процессе становления жизни как таковой. С точки зрения Вс-вышнего, первые дни были «бегущие», «скорые», но, с точки зрения людей, они действительно могли длиться биллионы и биллионы лет. Теперь понятно, отчего евреев не беспокоит столь очевидное светскому миру противоречие между еврейским календарем и археологическими исследованиями. Наш мир, как говорится, предпенсионного возраста, т.е. намного старше нас всех вместе взятых. Но, как говорит Джек Бенни, нам нравится таким образом отмечать дни рождения, чтобы и даты помнить, и оставаться с чувством, что мы все равно намного моложе.

? № 123 А вот еще вопрос из той же «серии»: как Тора относится к популярной теории эволюции Дарвина?

Состоялся некогда нашумевший судебный процесс, в котором некий Вильям Дженнинг Брайан в роли истца требовал тюремного заключения для школьного учителя за то, что тот осмелился рассказывать в классе об эволюции. В этой истории раввины склонны принять (как ни странно) сторону ответчика. В своей речи, поддерживающей «защиту», они могли бы процитировать главного раввина Йишува (еврейское поселение в Эрец Исраель до создания госудаства Израиль) Авраама Ицхака Кука, сославшись на его слова: «Принцип эволюции соотносится с космическими тайнами Каббалы больше всех других философских доктрин развития мира». Чарльз Дарвин совершенно правильно описал последовательность этапов эволюции. Да, да, все было именно так, как он себе и представлял. Фактически порядок эволюции, ее последовательность и закономерность в точности воспроизводят процесс творения мира, описанный в Торе.

Чарльз Дарвин никак не мог постичь того, что мутации, столь необыкновенные и логичные, не могли произойти спонтанно, случайно, сами по себе. Да, обезьяны появились раньше людей, но даже в том случае, когда человек опускается до уровня животного, напоминая окружающим иллюстрации учебника дарвинизма, пролистанные в обратном порядке, то обезьяна, как бы хорошо она себя ни вела, не станет человеком до тех пор, пока Вс-вышний этого не захочет. Иудаизм не возражает против идей Дарвина. Да, эволюция произошла. Отрицается не факт развития и борьбы организмов за существование, отрицается точка зрения, в которой слепой случай заменил Б-жественного Творца и человеческую потребность в нем. Мидраш учит нас тому, что до появления человека мир населяли псевдочеловеческие существа с хвостами, похожими на хвосты обезьян. Но это было до того, как Вс-вышний вдохнул душу в живое существо и превратил так называемую «планету обезьян» в жилище и обиталище тех, кто более свят, чем безгрешные ангелы.

В еврейском календаре нет определенного числа, увековечившего появление обезьян на земле. Может быть, наши братья меньшие (по разуму) и старшие (по эволюции) и увидели этот мир раньше, чем мы, но для еврейского календаря не имеет значения первенство в этом смысле. «Обстоятельство времени» для евреев так же неважно, как и то, что слово обезьяна начинается с буквы «о», опережающей в алфавите букву «ч», с которой начинается человек (не говоря уже о начальной букве в слове Творец). Для евреев летоисчисление началось с того момента, когда был совершен первый сознательный человеческий поступок, который и явился точкой отсчета для истории; евреи считают годы с того времени, как само слово год стало осмысленным.

? № 124 В нашей последней беседе что ни слово, то обязательно «еврейское»: «еврейское летоисчисление», «еврейский календарь» и т.п. Как это понимать? Весь мир пишет слева направо, а евреи ровно наоборот – справа налево. Весь мир ведет отсчет летоисчисления в будущее, а евреи?

Давай лучше поговорим подробней о системе еврейского календаря, а выводы оставим на потом. Каждый из пользователей григорианского календаря знает, что год (по нему) составляют 365 дней. Это и есть то необходимое время, за которое наша планета совершает полный оборот вокруг Солнца – 365,25 дней. Разницу между циклами (четверть дня) компенсируют так называемые високосные годы, случающиеся через три годовых промежутка. Тогда к февралю (в обычный год – двадцативосьмидневному) добавляется еще один день, 29-й. Людям, родившимся в этот день, посчастливилось стареть намного медленнее окружающих, но и не повезло: они могут собирать друзей на день рождения один раз в четыре года. Кроме этого курьеза всех остальных подобные числовые расчеты устраивают, и таким образом за счет високосного февраля правильно и точно идет время. Вышеописанное и называется Солнечной календарной системой.

В иудаизме за основу временных установок принято считать не Солнце, а Луну (вдумайтесь, слово «месяц» (календарный) не то ли самое, что «месяц» (растущая луна). С рождения одной луны до появления другой проходит как раз месяц. Каждый новый месяц отмечается домашним празднеством – Рош Ходеш (дословный перевод словосочетания – «начало новизны»). Лунный год (в отличие от солнечного) состоит из 354 дней. Подобная ежегодная разница с солнечным годом создает проблемы, т.к. уменьшает каждый год на определенное количество дней, делает его короче предыдущего. Таким образом происходит смещение календарных чисел, и, представляете себе, праздник, отмечаемый в теплые весенние деньки, со временем станет собирать гостей в тусклые осенние вечера (или даже зимние). Мусульмане, которые строго придерживаются лунного календаря, так и поступают. Их длящийся месяц, праздник Рамадан (с дневным постом), может приходиться на любой отрезок года, он наступает все раньше и раньше с каждым годичным циклом, и так будет продолжаться до тех пор, пока один временной цикл не сменится другим.

Иудаизм придерживается законов и правил утвержденного им своего лунно-солнечного календаря. Луна определяет месяцы, а разница в 11 «выпавших» из года дней компенсируется наличием «високосного месяца», выпадающего 7 раз за 19-летний цикл (если быть точным, дополнительный месяц выпадает на каждый третий, шестой, восьмой, одиннадцатый, четырнадцатый и семнадцатый годы цикла). Таким образом, разница между лунными и солнечными годами сокращается до минимума, и то правило, описанное в Торе, что Песах был и остается весенним праздником, до сих пор «работает» (что и требовалось доказать). Как мы увидим, все происходящее в природе соответствует духу, смыслу и традициям еврейских праздников.

? № 125 Надо сказать, что меня смущает такой странный отсчет дней в году. Ведь если мы твердо знаем, что Солнце позволяет сделать календарь более точным и четким, зачем нам нужна эта морока с измерением времени по Луне и зачем нужен дополнительный месяц, которым «затыкается» прореха в годовом цикле?

Первый ответ, который дает на этот вопрос религиозный еврей. будет приблизительно следующий: «Мы делаем так потому, что Б-г нам это заповедал». Лунно-солнечный календарь, которым пользуются евреи, действительно взят из Торы. Закон для нас важнее всего, именно поэтому мы тщательно исполняем первую из всех данных нам заповедей (которая была получена, как только мы стали единой нацией) и касается она календаря. Раз Вс-вышний был так настойчив, начиная именно с нее, значит для Него это очень важно. Он настаивал, чтобы время сравнивалось для евреев с «медовым месяцем». Знатоки и гении Мидраша интерпретируют смысл отсчета времени по Луне следующим образом:

• Луна постоянно меняет форму. Она то маленькая и незначительная на темном фоне, то яркая и крупная среди звезд. Как известно, Луна – это символ еврейского народа. Евреи, подобно Луне, то кажутся окружающим малым и незначительным народом, то достигают мощи и силы господствующих в это время наций. Графически все странствия и злоключения еврейского народа можно изобразить с помощью спирали. Еврейская история – это вечно повторяющийся цикл от процветания, могущества, власти и богатства к рассеиванию, ассимиляции и бедности. Именно поэтому в начале каждого месяца евреи освящают Луну специальным благословением. Героиня их молитвы – не далекая планета, а собственное символическое представление на небесах. Освятить Луну — для евреев то же самое, что освятить себя. Этот способ завершения цикла приближает приход Мошиаха, после появления которого все мы, как и Луна, обретем «статичную форму»: будем пребывать в постоянном, негаснущем сиянии.
• Я надеюсь, никто не собирается оспаривать тот факт, что Солнце светит днем, а Луна ночью. Миссия еврейского народа быть подобным Луне и, повторяя слова пророка Ишаи (Исайи), быть ор л’Гоим, т.е. «свет для других народов». Мир не вчера погрузился во тьму, погряз в насилии, жестокости и невежестве, и теперь нуждается в народе, который будет вдохновлять и освящать его так же как, свет «серебряной Луны».
• Когда в делах все благополучно, а жизнь солнечна, то сама по себе вера в Б-га дается легко. А настоящий тест на твердую веру – это моменты далеко не лучезарные или, как их образно описал Генри Лонгфелло, «когда тьма, сгущаясь, спускается с крыльев ночи». Ежемесячный ритуал освящения новой Луны заключается в том, что евреи произносят благословения, провозглашая тем самым Вс-вышнего хозяином Вселенной даже в тяжелые для человека времена, когда земной жизнью управляют силы тьмы.
• Как известно, от Луны исходит свет, отраженный от Солнца. И мы тоже должны признать свою роль как нации в том, чтобы получать благословения от Всесильного, «отражая» (передавая) их окружающему миру.

Еврейские мистики утверждают, что когда-нибудь Луна перестанет быть столь многоликой, выбрав, наконец, стабильную для себя форму. Под этой фразой подразумевается и то, что во времена Мошиаха еврейский народ, как и его служение Вс-вышнему, будет признан, отмечен всеобщей любовью.