Полуночная маца

В детстве мы были благословлены верой. Мир был прекрасным, окружающие нас люди добрыми, и нам самим проще было быть хорошими: ведь это было так естественно. Взрослея, мы время от времени встречали и плохих людей, знакомство с которыми зародило мысль, что далеко не все в этом мире живут по правилам морали. Начиная с этого момента для жизни только лишь веры явно стало не хватать. Теперь нам нужен был ум, чувства, способность сопереживать, воля и желание самостоятельно управлять своей жизнью.

При вступлении в брак мы также благословляемся верой. Для нас наш муж или жена являются самым добрым, умным, красивым, талантливым, заботливым и любящим человеком во всем мире, и наша взаимная любовь помогает преодолевать все невзгоды. С годами любовь в браке меркнет, сердце при виде второй половины уже не замирает, чувства притупляются. Теперь одной любви недостаточно. И на помощь опять приходят ум, чувства, способность сопереживать, воля и желание укрепить отношения.

Мы начинаем с веры и переходим к опыту. Но есть и еще одна стадия, на которой вновь набирает силу вера. На этой стадии мы понимаем, что наши супруги действительно самые лучшие во всем мире. Вы понимаете, что мир на самом деле прекрасен, люди добры, а тот факт, что Всевышний дал нам жизнь, полную как повелений, так и запретов, заключает в себе глубокий смысл. И все не так просто и легко, как нам казалось в юности. Но это зрелое, сложное, вдумчивое, волевое и вдохновленное видение, полное веры, наполнено силой и вкусом.

Пребывая в таком состоянии, человек возвращается к той вере, которая наполняла его в годы детства и юности, не омраченной знаниями и опытом. Тем не менее, именно теперь эта вера не перечеркивает опыт, а дополняет его.

Маца – лучший символ праздника Песах. В Торе Песах носит название «праздник мацы». В течение восьми дней этот пресный хлеб заменяет практически всю еду. А в ходе седера три листа мацы, лежащие на отдельном блюде во главе стола, становятся центром всех ритуалов, проводимых за пасхальным столом.

И ни у кого не возникает ни малейшей доли сомнений относительно важности этих трех листов мацы. Мудрецы Талмуда и Каббалы дали им другие (довольно противоречивые) имена: «Хлеб несчастья», «Хлеб бедности», «Хлеб унижения», «Хлеб завета», «Хлеб веры», «Хлеб исцеления».

Есть еще вопрос, связанный со временем. В самом начале седера мы говорим: «Вот скудный хлеб, который ели наши предки в Египте...» Позже в тот же вечер произносятся другие слова: «Почему мы вкушаем мацу? Потому что не успело закваситься тесто в домах наших предков, когда явился пред нами Царь царей Пресвятой, благословен Он, и вызволил их». Получается, что во время седера у нас на столах есть маца, принадлежащая периоду «до Исхода» и «после Исхода», или, как говорится в учениях хасидов, предполуночная и постполуночная маца.

У мацы, Хлеба веры, две ипостаси. Это вера «бедности», которая поселяется в душах, свободных от знаний и опыта; и вместе с тем, когда наступает вторая половина ночи, просыпается новая вера, обогащенная как раз и знаниями, и опытом, накопленным за годы изгнания.

                                                                 Янки Таубер