Учиться смеху

Если Вы не сторонник обобщений, не читайте эту статью. В ней описана упрощенная и краткая версия истории жизни типичного мужчины. Этот рассказ покажет нам жизнь во всем ее многообразии — страдания, болезни, вечная борьба за выживание… «И ты привел меня в этот мир?» — сетуем мы, обращаясь к отцам и дедам. «И это все, что ты мог сделать? Мы все изменим, повернем вспять, что-то устраним, победим зло, восстановим добро, вот увидишь!» И вот мы вступаем в борьбу. Страдаем, тяжело трудимся, мучаемся, радуемся победам и не прекращаем боя. С каждым днем мы все отчетливее понимаем, насколько жалки наши победы и как пусты страдания. «Будь проще, — уговариваем мы самих себя, — расслабься».

Мы учимся помнить маленькие радости, скрашивающие жизнь. Говорим себе (повторяем и сыновьям, но они еще слишком молоды, чтобы это услышать), что такие моменты — это и есть настоящая жизнь. Займи свое место, вовремя оплачивай счета, будь вежлив, слушай музыку и живи красиво.

И вот мы расслабляемся — на 10 лет, а то и на 20. И вдруг однажды мы понимаем, чего лишились: мы перестали испытывать радость. Если цель жизни — в достижении мира и тишины, тогда самое верное решение — вообще не рождаться, правда?

Что же происходит дальше? Можно остаться в состоянии «кризиса среднего возраста», а можно и пересмотреть свои взгляды на жизнь, стать мудрее.

В Торе эти состояния воплощены в двух конкретных персонажах: Ноахе и Ицхаке. Ноах пережил всемирный потоп. В мире, погрязшем в грехе, он оставался праведником. Во время потопа он нашел пристанище в ковчеге, где царила атмосфера будущего мира. Лев находился под одной крышей с ягненком, а разрушительная ненависть была оставлена за бортом.

В Торе огромную роль играет имя: оно полностью раскрывает суть человека или вещи. Ноах в переводе с иврита означает «покой» или «спокойствие». Вам знакомы счастливые пенсионеры? Всем им можно дать имя Ноах.

Ицхак переводится как «смех». В случае с Ицхаком связь имени с историей его жизни не так очевидна. Можно сказать, что сын Авраама не был таким уж радостным и веселым. О нем известно немногое: несмотря на то, что из трех праотцов он прожил самую долгую жизнь, в Торе о нем содержится очень мало информации. В одной главе описано, как Авраам готовил сына к принесению в жертву; в другой — как слуга Авраама искал Ицхаку жену; в третьей — как его жена вместе с младшим сыном перехитрили его. Ну а чем же все это время был занят сам Ицхак?

Нам известно, что он пахал землю и ухаживал за растениями — опять же, единственный из всех праотцов (Авраам и Яаков были пастухами). Ицхак учит нас тому, что радость нашей жизни заключается в скромности и тяжелом труде, как это ни парадоксально. Хочешь известности и славы в веках — стань великим воином; ищешь уединения — стань пастухом. А если хочешь радости — добро пожаловать на пашни и в поля. Паши и сей, работай с землей и трудись хорошо — и тогда она одарит тебя своими плодами.

Труд прекрасен, но он — не причина для того чтобы жить. Радость идет от того, что мы начинаем высмеивать все тяготы жизни. Слышали ли вы о каком-нибудь тихом и скромном человеке, «сером труженике», влюбленном в работу? Типичный Ицхак.

Есть в иврите слово «толдот», которое переводится и как «родословная», и как «результат», и как «завершение», и как «история жизни». Любавичский Ребе указывал на интересный факт существования двух недельных глав, начинающихся одинаково: «Вот родословная Ноаха…» (Ноах, 6;9) и «Вот родословная Ицхака…» (Толдот, 25;19).

Обратите внимание на названия глав, в которых присутствуют эти строки. Имя раскрывает сущность. Так о чем же говорит нам Тора? О том, что история жизни Ноаха рассказывает нам о Ноахе; а история Ицхака — о жизни в принципе. О том, что человек может прожить всю свою жизнь в диком движении, как Ноах. Но, в любом случае, он должен найти в себе черты Ицхака — и уметь радоваться жизни как она есть, без искусственных прикрас.

А как с женщинами? Да точно так же — только женщинам требуется меньше времени на поиск и нахождение истины. Женщины уже по своей природе склонны радоваться.

Янки Таубер