Верят ли евреи в чудеса?

«Как в еврейской традиции трактуются чудеса? Насколько значимы сверхъественные, чудесные явления в жизни человека, исповедующего иудаизм?»

Позвольте перефразировать ваш вопрос: «Каково отношение еврейской традиции к природе? Насколько значимы природные явления в жизни человека, исповедующего иудаизм?»

Б-г властвует над всеми аспектами творения, не ослабевая Своего внимания ни на миг. И нет таких правил, которые Он должен соблюдать. И нет такой силы, с которой Он должен бороться. Все находится в Его руках. Однако, несмотря на это, Он решил создать систему под названием «природа». Механизм, действующий по строгим правилам, четкую причинно-следственную связь. Для чего Он создал природу? Для того, чтобы скрыть в ней Свою сущность и следы Своего присутствия. Он хотел создать мир, в котором все события и явления происходили бы словно сами собой, и подталкивали человека к самостоятельным поискам Всевышнего. На иврите слово «природа» (тева) означает еще и «утонувший». Присутствие Б-га скрывается природой в море научных законов и догм. А человек в данном случае — морской ныряльщик, задача которого заключается в поисках Творца, скрытого в природе.

Жизнь становится похожей на игру в прятки. Время от времени Б-г раскрывает Себя, ломая установленные Им же законы природы. Например, переход евреев через Красное море как посуху при бегстве из Египта опровергает научную истину. Мать-Природа признана ошибочной системой. Это происходит в те моменты, когда ребенок излечивается от смертельной болезни, а целый народ получает спасение, оказавшись в ситуации, которая, казалось бы, безнадежна. Благодаря таким сверхъестественных событиям мы осознаем, что и природа является творением Б-га.