Почему больше не бывает чудес?

Что такое чудо? Событие, выходящее за рамки обыденности, такое, как расступление Красного моря во время исхода евреев из Египта? Или привычный для нас процесс дыхания? Ни одно из этих явлений не поддается разумному объяснению, но одно из них — знакомый и постоянный процесс, а другое — исключительное событие, случившееся лишь однажды. Давайте обсудим два вида чудес и поймем, действительно ли чудеса больше не происходят.

Величайшее из чудес описано в первой главе книги Берешит: «В начале Всесильный сотворил...» В один миг «ничто» превратилось в «нечто». Всем нам известно, как материя трансформируется в энергию, или энергия в материю, как и о том, что в обоих случаях речь идет о «чем-то», существующем ранее. Там, где ничего не существует, не может быть никаких изменений. Способность сотворения ex nihilo — «из ничего» — лежит за гранью возможностей человека. Б-г, и только Б-г, может творить. Чудо сотворения Мира произошло по первому Его слову, а человеку не дано повторить такое никогда.

Другие чудеса, описанные в Торе, такие, как разделение Красного моря, манна в пустыне, светильник, свечи которого горели в Храме в течение восьми дней (чудо Хануки), и прочие — являются чудесами «второго порядка». Они представляют собой не сотворение ex nihilo, а только изменения. Вода, которая по сути своей является жидкостью, вдруг перешла в твердое состояние; это случилось в тот момент, когда разошлись воды Красного моря, чтобы народ Израиля смог пересечь его. Масло, которого хватило бы только на один день, горело в течение восьми дней, потому что процесс его горения протекал в восемь раз медленнее, чем обычно. В этом и заключается чудо Хануки. Как сказано в Талмуде: «Тот, Кто повелевает маслу гореть, прикажет, чтобы уксус горел, как масло».

Но есть чудеса и «третьего порядка» — те, которые сопровождают нас в течение всей жизни. Мудрецы указывают на необходимость «славить Всевышнего за каждый сделанный нами вдох». Мы должны благодарить Б-га за то, что бьются наши сердца, за то, что все наши жизненно важные органы исправно функционируют, и за все природные явления, которые мы наблюдаем ежедневно. «Но это всего лишь природа!» — слышу я голоса протестующих. Верно. Но обычные, «естественные», ежедневные и привычные явления, происходящие в окружающем нас мире и в нас самих, — дело рук Всевышнего, точно так же, как и разделение Красного моря и Сотворение мира. Осознав это, мы поймем, что чудеса продолжают происходить повсеместно и во все времена.

Кстати, чудо Пурима — спасение еврейского народа от ужасного замысла Амана — заключалось в последовательности событий, являвшихся не «сверхъестественными» явлениями, а скорее удачными «совпадениями», случившимися в нужное время, и в результате все закончилось хорошо.

Однажды Любавичский Ребе сравнил точку зрения Торы с «научным» подходом: выяснилось, что Тора ищет сверхъестественное в обычном, а наука — обычное в сверхъестественном. Задача ученого состоит в поиске объяснений всех явлений природы и применении своих находок ко всем событиям повседневной жизни, с которыми он встречается. Он исходит из предположения, что у каждого явления в этом мире есть свое объяснение; он верит в причину и следствие. Если абсолютно здоровый человек внезапно заболевает и умирает, ученый не может объяснить случившееся непостижимой волей Творца. Его работа заключается в том, чтобы найти причину болезни для того, чтобы иметь возможность излечить остальных людей, у которых были обнаружены схожие симптомы, или даже предотвратить распространение эпидемии. Стоит отметить, что все вышесказанное гармонично сочетается с учением Торы.

Чем обусловлены гром и молния, радуга, наводнения, землетрясения, затмения, голод и другие стихийные явления? Любое событие, не поддающееся логическому объяснению, является вызовом науке. «В настоящее время наука не в состоянии адекватно интерпретировать данное явление», — отметит ученый. Но факт остается фактом: как человек науки, он должен найти «внятное» объяснение абсолютно каждому явлению нашего мира.

Тора придерживается иной позиции. С ее точки зрения, любое явление нашего мира «сверхествественно» — в том числе и природное. Сама природа — чудо, созданное Всевышним. Без произнесенных Им слов «Да будет...» природа могла бы остаться в небытии.

Исправно ли работают ваши легкие? Если да — поблагодарите за это Создателя. Естественные функции тела действуют благодаря постоянной поддержке Всевышнего. Прекрасный пейзаж не просто красив сам по себе, он является воплощением Творца.

Вышеизложенные теории — науки и Торы — не исключают друг друга. Врач-еврей, живущий по законам Торы, будет использовать все свои профессиональные знания для лечения больного, смиренно читая Теилим. Данную мысль можно выразить и по другому: религиозный еврей, работающий врачом, предложит больному молиться, но, вместе с тем, приложит все свои профессиональные способности, чтобы вылечить его. Физик смотрит на закат, как на преломление световых лучей, а художник рассматривает его как многообразие цветов. Рабби Хаим Брискер (великий знаток Торы, живший в XIX столетии), увидев закат в Йом Кипур, описал его, как силу Искупления, медленно опускающуюся за горизонт. Необычная, но необычайно интересная и верная мысль.

Чудеса, происходящие в природе, никогда не прекращались. Тем не менее, возвращаясь к нашему вопросу, мы вновь вопрошаем: почему «сверхъествественные» чудеса, чудеса «второго порядка» в наше время не случаются?

Давайте попробуем найти ответ на этот вопрос без оглядки на различные обсуждения истинных целей всех чудес, описанных в Торе. Возьмем, к примеру, чудо рассечения вод Красного моря. В Торе (Шмот 14:31) мы читаем, что на берегу Красного моря народ Израиля «увидел силу великую». Евреи не подвергали сомнению истинную природу этого чуда. Тогдашние поколения, удостоившиеся быть свидетелями истинных чудес, умели принимать их в этом качестве, равно как и благодарить за них.

Затем это поколение доказало свою признательность Всевышнему тем, что начало жить в соответствии с Его законами, потому что у них был опыт прямого общения с Б-гом. Те времена предшествовали эре появления и развития науки. Всевышний хотел доказать людям существование Силы, более влиятельной, чем богатство и колесницы фараона, более великой, чем морские глубины, а люди, в свою очередь, были готовы принять урок, который им давало сотворенное чудо.

С тех пор люди изменились. Если бы сегодня мы собрались на берегу реки, и я пообещал бы вам, что завтра во время восхода солнца я разверзну воды реки, коснувшись их посохом, и на следующий день все так и произойдет, что бы вы сказали? Что меня послал Б-г? Что случилось чудо? Или вы решите, что это был обман, который я устроил при помощи тонны желатина и ловкости рук? Или, к примеру, если бы мы встретились на горе в пустыне Синай, чтобы услышать громовой голос, идущий с неба, вы решили бы, что это голос Б-га или предположили бы, что где-то неподалеку спрятан громкоговоритель?

Вопрос, который должен волновать нас, заключается не в том, происходят ли сегодня чудеса, или нет, а в том, какое влияние они оказывают на нас. Чудеса показывают человеку, что Всевышний правит и природой, и всем миром. Они являются формой коммуникации, но всем известно, что для совершения акта коммуникации необходимо как минимум два партнера. Разумеется, Создателю под силу творить чудеса, но как мы будем на них реагировать? Возможно, когда мы будем готовы к чудесам, будем в состоянии признавать их, тогда нам и будет дано их видеть.

В таком случае, правда ли, что чудеса, подобные тем, что описаны в Торе, никогда не произойдут в наше время? Я не военный стратег, но для примера предлагаю вспомнить Шестидневную войну 1967 года, а именно тот ее эпизод, когда израильские войска пересекли Суэцкий канал, и операцию «Энтеббе», когда был освобожден самолет с израильскими заложниками, или войну в Персидском заливе, падение коммунистического строя и массовую репатриацию евреев со всей территории бывшего Советского Союза в Израиль. Я прочитал немало книг и статей, объясняющих все вышеперечисленные события, но, честно говоря, мне проще воспринимать их, как чудеса, сотворенные Б-гом, чем принимать «рациональные» объяснения.