Еврей дело говорит

У замечательного израильского писателя Меира Шалева есть небольшая повесть «Дело было так». И назвал он её так, поскольку именно этими словами – «Дело было так», «а-давар хая каха» – родственники писателя, не очень хорошо освоившие иврит выходцы из России, начинали рассказ о любой семейной истории.

И если вы решили, что слово «давар» означает на иврите «дело», то вы не ошиблись. И ошиблись одновременно. Ведь даже «Карманный толковый словарь иврита» даёт этому слову сразу несколько различных базовых значений. Это и «дело», и «вещь», и «слово» одновременно, а также загадочное «нечто», или «что-либо», или даже «ничто». А затем вытекающие из этого десятки дополнительных смыслов этого слова и его производных.

Поэтому название книги «Дварим», последней из Пятикнижия Моисеева, которую евреи начнут читать во всех синагогах в эту субботу, представляющее собой множественное число от слова «давар», тоже необычайно многозначно. Часто его переводят как «Слова» – и это, безусловно, правильно. Иногда – как «Речи». И это тоже верно, поскольку сама книга «Дварим» представляет собой сборник последних речей Моисея, которые он произносил перед евреями в последний месяц своей жизни.

Правда, некоторые любители позубоскалить выражают удивление: зачем Моисею на это понадобился целый месяц, если прочесть вслух всю книгу «Дварим» можно за пять часов? К примеру, в Кнессете случались речи и подлиннее. Вот депутат Мики Эйтан однажды произнес речь, длившуюся 10 часов 7 минут. Это вдвое больше, чем Моисей наговаривал книгу «Дварим». И я хорошо помню, как последние фразы своей речи Мики Эйтан произносил под дружеские советы оппонентов: «Да не дрыгай ты так ногой! Иди уже в туалет!»

Любопытно, что в христианской традиции книга «Дварим» зовётся «Второзаконием». И это тоже верно, поскольку в ней Моисей напоминает евреям и повторяет с ними основные законы, данные в первых четырёх книгах Пятикнижия. Моисей, подобно учителям перед выпускными экзаменами, устраивающими прогон всего изученного за год материала, особо заостряя внимание на тех моментах, которые остались ученикам непонятными, устраивает для евреев «прогон» всего содержания Торы, заветы которой уже очень скоро, после его смерти, народу предстоит самому претворять в жизнь.

И с чего же начинает Моисей этот «прогон»? Было бы логичным начать его с законов службы в Храме или важности соблюдения повседневных заповедей и этических норм. Но – нет! Моисей в первую очередь говорит о миссии, которую должны выполнить евреи – овладеть Обетованной им землёй. «Смотри, я положил перед вами эту землю. Идите и овладейте страной, о которой клялся Всевышний вашим отцам Аврааму, Ицхаку и Яакову дать их потомкам!» – сказал Моисей. И эти слова пророка – вечное напоминание всем поколениям евреев, что главным нашим богатством после Торы и практически равноценным ей является Эрец-Исраэль. И поселение нас в ней несёт, помимо всех прочих, ещё и высший сакральный смысл: ведь многие заповеди самой Торы можно выполнить, только находясь в Эрец-Исраэль!

Что бы ни случилось, в какие бы далёкие уголки планеты ни забросили евреев трагические повороты истории, они всегда сохраняли связь с этой землей, а при появлении первой возможности старались сразу же снова овладеть ею, закрепиться и любой ценой удержаться на ней. Именно поэтому, начиная с ХХ века, антисемиты всех мастей избрали своей мишенью Израиль, стремясь уничтожить все усилия евреев по возрождению своего государства на земле предков, а одной из доминирующих форм антисемитизма стал антиизраилизм. Наши ненавистники сконцентрировали основные усилия, чтобы оспорить наше право на историческую родину и выжить нас с неё.

Эту же цель – разорвать нашу связь с нашей землей – преследовал и ХАМАС, когда напал 7 октября 2023 года на Израиль. Эту же цель преследуют сегодня антисемиты во многих западных странах, объединившись под лозунгом «Свободная Палестина от реки до моря», прекрасно осознающие, какое государство находится между рекой Иордан и Средиземным морем. Именно от него они и хотят эту территорию освободить, сбросив нас в море.

Всё это мы не раз уже проходили и в современной истории, и в совсем давние времена. Неслучайно Моисей в начале книги «Дварим» повторяет «Краткий курс истории еврейского народа», включая рассказ об Исходе из Египта, сорокалетних странствиях по пустыне, бунтах и мятежах, победах и поражениях на этом пути, и как завещание нам сегодняшним звучат его слова: «Не страшитесь их, ибо сам Всевышний сражается за вас!»

И тут надо напомнить, что книгу «Дварим» всегда начинают читать накануне 9 Ава – траурного дня поста и скорби в память о разрушенных в этот день Первом и Втором Иерусалимских Храмах. Напоминая евреям об их ошибках, которые привели их к сорокалетним скитаниям по пустыне, Моисей напоминает и всем нам о наших многочисленных ошибках, которые неоднократно приводили нас к катастрофам и трагедиям.

Всё это – не только про наших дедов и прадедов, но и про нас с вами. А также про наших детей и внуков. Именно поэтому Моисей обращается к каждому еврею, к каждому из нас – и к вам, и ко всем, кто стоит рядом с вами плечом к плечу. И нет в мире крепче той связи, которая связывает нас всех друг с другом. Даже если нам самим это не всегда нравится.